作者 :若瑟.赫忍斯基(Joseph Wresinski)
編按 : 1966/12/27，若瑟神父給一群沒有貧窮經驗，但想要幫助窮人的志工分享的一席話。
分享到底是甚麼意思 ?我小的時候，學到分享的真義。即使家裡窮，但是，只要有更窮的鄰居來敲門，媽媽總會說，拿塊麵包和幾塊錢給這位大叔。有時候，我們也讓鄰居大嬸的兒子到家裡來，這位大嬸經常酒醉，她單獨扶養小孩。她的兒子放學回家常常看到自己的媽媽醉倒在火爐邊，這個可憐的十三歲男孩就用雙手，使盡力氣把她扶到房間。有時候，媽媽會請鄰居的男孩到家裡跟我們一起吃飯；有時候，媽媽也會跟這個大嬸吵架，然後感嘆說 :「枉費我為她付出這麼多。」即使感嘆，她是光榮喜樂的，因為曾經付出。
小時候，我們的本堂神父也會來看我們，他來我們家，是要跟我們收取十一奉獻。因為他是個善良的神父，所以在收取十一奉獻時，會拜訪堂區內的每一個教友，而且不會漏掉我們這樣的窮人家。他會坐下來，跟我母親聊很久，而我們則會給他五毛錢，因為家裡晚上會替逍遙牌(Zig-Zag)香菸捲煙紙，我們也會偷抽幾張這個牌子的菸紙送給他，這是我們分享的方式。
其實，最不可思議的是這個本堂神父，總是不厭其煩地來到我們家，收取那微不足道的五毛錢和那一盒毫不起眼的菸紙，而且坐下來，以極大的敬意，花很多時間跟媽媽聊天，有時候他甚至會問我們鄰里關係如何，問我們可以為樓上那位不信教的鄰居做些甚麼，他給了我媽媽分享的可能性，給了她分享的榮耀，不是隨隨便便的分享，而是光榮與信賴。
當我們想到窮人的時候，我們會想到這些嗎?這個站在我面前的窮人，他窮，不是因為他缺吃少穿，沒米沒油，也不是因為他沒辦法請人來家裡吃飯，而是因為他沒有機會給予，他沒有東西可以送人，沒有桌子可以請人來吃飯。
我們想要送別人東西時，別人會跟我們說 :「留給自己用吧。」別人跟我媽媽說 :「這位太太，這是要給你家小孩的。」我還記得，我十二、三歲的時候，一直到十六歲、十八歲、二十歲，就像所有的窮小孩一樣，我會把收到的全部都給出去，不是因為很有愛心，而是一種拿人手短的反作用，因為你不想老是受人恩惠。
我把收到的全都給出去，因為你受不了老是接受別人的贈與，我哥哥跟我一樣，也是全都給出去。我們小時候，別人不讓我們給出去，他們會跟我們說 :「你知道，我給你糖果，你沒有很多，這是給你的，不要給別人。」
我媽媽呢，如果她收到一些物資，別人一會緊盯著不放，免得她又送給別人，或是把東西變賣掉。事實上，那些給予的人並沒有真正給出去，他們繼續監督我媽媽，追蹤這些物資的流向，好像透過這些捐贈物資，他們有權控制我們，有權監看我們的家庭，他們要確定給出去的東西是否得到正確的使用。可是，在外人眼中，甚麼叫做正確使用?就是我媽媽有讓孩子穿上這些鞋子，即使太小，他們想知道我們將收到的物資做了甚麼樣的處理，事實上，他們根本不信任我媽媽。如果他們相信我媽媽，那是因為我媽媽依照施主的期望，真的讓我們穿上別人送的鞋子，即使不合腳；在堂區他們會說 :
「啊，赫忍斯基太太真是值得幫助，因為她會善用善心人給她的物資，她真是個好窮人!」
好窮人是甚麼意思 ? 就是順從施主，符合規範，進得了既定框架的，是幾世紀以來，大家約定成俗的那種窮人該有的樣貌。
你們知道這種單向的施捨造成甚麼樣的後果?那就是如果施主不同意，我媽媽就不能分享；結果最後我媽媽只好說謊。當施主問她要不要甚麼物資，不管需不需要，她得全部接受，她得說好好好，感恩感恩，剛好派上用場。如果她拒絕善心人的贈與，他們可能會跟她說 :「啊，這位太太，既然你已經有一條長褲，但是你鄰居卻沒有，而且已經有天主教的慈善組織在幫你了。。。」他們也可能說 :「對啊，已經有別的機構在幫她了。」這樣一來，別人不會再給她任何東西，對此，我媽媽心知肚明，所以她只好一直說謊，說家裡甚麼都沒有。所以我們眼看著家裡一大堆沒用的衣服，卻束手無策，只因為我媽媽不能跟好心的施主說 :「謝謝，我們不需要。」
因為大家覺得窮人已經窮到快要給鬼抓去了，怎麼還會有分享的權利與能力；我們一直提醒他們，你們已經這麼窮了，別人給你們的東西要留給自己，不要再給出去；這導致窮人慢慢學會拒絕跟自己一樣窮困的同胞。給予者只准單向施捨，造成嚴重的後遺症，本來是整數的窮人，被約分了，不被當成一個完整的個體。
我們在窮人家遇到的大多數衝突都是這樣來的，我們沒讓窮人體驗到他身邊的人是朋友，是合作者，是人生旅途的夥伴；我們讓他們習於接受贈與，讓他們把其他窮人當成敵手，可能會搶了有限的物資。這就解釋了你們在底層遇到的那種無端的仇視，例如仇視移民、外勞，仇視外國人，不管是黑人或阿爾及利亞人。你們是否意識到貧窮造成的分裂?
但是，比這個還要嚴重的是，不被允許分享以及這樣的心智狀態蔓延到工作場合，這個窮人會試著搶走身邊另一個窮人的工作，在搶他飯碗的時候，他會自我解嘲說 :「反正他是個阿拉伯人。」比這個還要嚴重的是，同樣身處底層，同樣落難，同樣住在破敗的地方，卻不覺得彼此是一個共同體；你總是有辦法切割，說對方是外地來的，反正大家不是同一國就對了。即使他們在同一家公司工作，也沒辦法共事，因為早晚會發生衝突，總會有人去跟老闆或工頭告狀，說對方的壞話；因為即使同樣身處底層，為了抬高自己的身價，他會跟老闆舉發，說身邊這個夥伴坐過牢、偷過錢、打過架。。。他之所以這麼做，其實是怕自己丟了飯碗，因為先下手為強，後下手遭殃。不肯讓窮人有分享的機會，導致底層同胞在工作、內心世界和自己的生活圈，都是分裂破碎的。
拒絕窮人分享導致的嚴重後果是 :窮人成為宗教、政治與經濟勢力所利用的工具，正因為如此，沒有明確政治立場的、聲稱無宗教信仰的這群輪廓模糊的«群眾 »，就成了專制獨裁者的溫床，不管在工廠、社會、宗教或政治場域，這些群眾就變成獨裁專政者的後勤部隊。正因為這個男人不被允許和自己的鄰里守望相助，我們鼓勵他和身邊的兄弟切割，鼓勵他們反目成仇。而這些群眾，他們既沒有從教會，也沒有從政治界，更沒有從國家或任何人身上得到甚麼。全世界都會說這群底層，是世界上最沒有革命精神的群眾。但是，在世界各處，我們可能會說，這群底層民眾，是全世界最民粹的，他們攻進巴士底獄，不是為了支持自己的工人弟兄，而是為了支持政府的律令，可是，這些律令並沒有讓他們得到甚麼好處，還對他們自己所處的底層有所損害，因為，律令從不曾以他們的處境思考過。
慈善是甚麼 ? 是願意跟別人分享我們所領受到的，這不僅僅是一種意願，也是一種權力。如果透過我們給窮人的贈與，窮人無法照樣做，無法與類似處境的同胞分享，無法感受到自己與鄰里同舟共濟，甚至願意有所犧牲，那就沒有慈善可言。但是，為了達到這樣的慈善，有好多高牆必須推倒。
首先必須意識到，我們贈與窮人的一切並不屬於我們，而是屬於他們，完全屬於他們。分享才剛開始，而慈善則開始於我們真正順服於窮人的意願，把那些別人要送給他們的東西交給他們，送出去的已經是他們的東西了，不要再插手。
唯有在這時候，我們才不得不請求他們加入，成為夥伴。
結束前，用一個簡單的句子來做個總結，那就是，施比受更有福，更愉快。 一直接受，無法付出，久了，會讓人感到自卑。付出提高人的價值，讓人感到榮幸，因為透過贈與，我們分享的是愛與榮譽感。
原文標題: Le partage