Eines m\u00fcssen die Jugendlichen der Vierten Welt unbedingt wissen, n\u00e4mlich, dass sie Teil einer Gruppe sind, die immer ungerecht behandelt wurde, und dass sie etwas f\u00fcr diese Gruppe tun k\u00f6nnen.<\/p>\n
Diese Solidarit\u00e4t, die auch Don Bosco seinen Jugendlichen eingepr\u00e4gt hat, ist absolut entscheidend. \u201eWir geh\u00f6ren einem Volk an und m\u00fcssen unser Volk im Bestreben aus der Armut zu kommen mitnehmen. Wir sind Teil einer Familie und wir werden nie allein ausgegrenzt, sondern immer mit anderen: mit unseren Freunden, mit unserer Familie, mit unserem Milieu. Wir arbeiten, um nicht mehr ausgegrenzt zu werden, um f\u00fcr unsere Freunde und unsere Familie n\u00fctzlich zu sein.\u201c<\/p>\n
Unsere Institutionen verbreiten das Virus der individuellen F\u00f6rderung, welche stets auch darin besteht, in das Umfeld der anderen zu wechseln. Problematisch ist, dass man Gefahr l\u00e4uft, sich seinem eigenen Milieu zu entfremden. Anders gesagt: man ist dann nicht mehr von gestern, aber auch noch nicht von morgen, denn in der neuen Umgebung gilt man irgendwie doch immer als Empork\u00f6mmling.<\/p>\n
Man ist kein Empork\u00f6mmling, wenn man in die gegebene Gesellschaft ein Erbe mitbringt, das man nicht leugnet und das einen n\u00e4hrt.<\/p>\n
Der Vater, der sich betrank, war trotz allem dein Vater. Die Mutter, die manchmal auf den Strich ging, um euch am Leben zu erhalten, war trotzdem deine Mutter. Diese Geschwister, die \u2013 was auch immer geworden sind, sind trotzdem deine Geschwister. Die Erfahrungen, die du in einem Heim gemacht hast, vermitteln doch auch W\u00e4rme\u2026<\/p>\n
All das zu verleugnen hie\u00dfe seine Wurzeln verleugnen. Und wenn man keine Wurzeln mehr hat, ist man \u00fcberall ein Empork\u00f6mmling.<\/p>\n
Es gilt, seine Wurzeln zu bewahren gegen die selektive F\u00f6rderung<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, die dazu f\u00fchrt, dass diejenigen, die man f\u00fcr die Besten h\u00e4lt, gleichsam an den Haaren aus ihrem Milieu herausgezogen, aber nirgendwo wirklich eingelassen werden. Das Milieu der \u00c4rmsten hingegen wird immer amorpher, weil diejenigen, die als die dynamischsten gelten, sich aus dem Staub machen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eines m\u00fcssen die Jugendlichen der Vierten Welt unbedingt wissen, n\u00e4mlich, dass sie Teil einer Gruppe sind, die immer ungerecht behandelt (…) Weiterlesen … 1<\/sup> <\/span>Der franz\u00f6sische Begriff \"\u00e9cr\u00e9mage\" (engl. creaming), den Joseph Wresinski im Originaltext verwendet, bedeutet w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt \"absahnen\". Die explizite Verwendung des Begriffs im \u00fcbertragenen Sinn f\u00fcr die Auswahl der Besten in einem sozialen oder Arbeiterkontext taucht in Bildungs-, Wirtschafts- oder mit dem Personalmanagement verbundenen Debatten ab dem sp\u00e4ten 19. und fr\u00fchen 20. Jahrhundert auf. Wresinski benutzt den Begriff im Zusammenhang mit der selektiven F\u00f6rderung der am besten angepassten oder dynamischsten Personen aus einer benachteiligten Gruppe, Individuen, die als \"erfolgversprechend\" und \"f\u00f6rderungsw\u00fcrdig\" gelten, wobei der Rest, d.h. die Bed\u00fcrftigsten, au\u00dfen vor gelassen werden. cf. Artikel<\/span> Creaming the Poor<\/em> von S. M. Miller, Pamela Roby and Alwine de Vos van Steenwijk, published in Transaction, June 1970<\/span><\/a><\/span><\/span><\/pre>\n