Globalne spojrzenie na prawa cz\u0142owieka, jakie wymusza na nas istnienie n\u0119dzy, musimy z pokor\u0105 przyzna\u0107, \u017ce w kwestii praw cz\u0142owieka i demokracji nikt nie jest mistrzem: wszyscy jeste\u015bmy dopiero nowicjuszami, kt\u00f3rzy maj\u0105 jeszcze wiele do nauczenia si\u0119 i wiele do zrobienia. Wst\u0119p do Sprawozdania merytorycznego ATD Czwarty \u015awiat, 1984 r.<\/p>\n
N\u0119dza jest krzycz\u0105c\u0105 niesprawiedliwo\u015bci\u0105 i ca\u0142kowitym pogwa\u0142ceniem praw ludzkich, poniewa\u017c dotyka ona cz\u0142owieka naruszaj\u0105c nie jedno z wielu, ale ca\u0142o\u015b\u0107 jego praw. Dla kogo\u015b, kto jest analfabet\u0105, kto nie ma wykszta\u0142cenia, a ponadto pozbawiony jest dost\u0119pu do informacji, do \u015brodk\u00f3w przekazu i oparcia w organizacjach wsp\u00f3lnotowych i samorz\u0105dowych, wolno\u015b\u0107 polityczna we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie pozostaje martw\u0105 liter\u0105. Tak samo jak martw\u0105 liter\u0105 pozostaje wolno\u015b\u0107 polityczna dla cz\u0142owieka cierpi\u0105cego g\u0142\u00f3d lub przyt\u0142oczonego n\u0119dz\u0105 i zdanego ca\u0142kowicie na pomoc spo\u0142eczn\u0105. Dobrze to oddaje m\u0105dro\u015b\u0107 afryka\u0144ska: ,,Cz\u0142owiek ubogi musi podziela\u0107 zdanie swego pana, kt\u00f3rego r\u0119ka go \u017cywi”. Nie ma chyba konieczno\u015bci podkre\u015bla\u0107, \u017ce w Europie Zachodniej osoby trwale bezrobotne i korzystaj\u0105ce z opieki spo\u0142ecznej nie licz\u0105 si\u0119 dla polityki: nic nie znaczy wi\u0119c wolno\u015b\u0107, jaka im teoretycznie przys\u0142uguje.<\/p>\n
Jakie propozycje mo\u017cemy sformu\u0142owa\u0107 na tej podstawie?<\/p>\n
Zmierzaj\u0105c do konkretnych dzia\u0142a\u0144, proponuj\u0119 przede wszystkim, aby\u015bmy wyra\u017anie przypomnieli sobie, sk\u0105d si\u0119 w istocie bior\u0105 prawa cz\u0142owieka. Nie jest bowiem tak, \u017ce istnieje jakie\u015b jedno prawo cz\u0142owieka, z kt\u00f3rego wywodzi\u0142yby si\u0119 pozosta\u0142e. To sama natura ludzka jest \u017ar\u00f3d\u0142em ca\u0142o\u015bci praw cz\u0142owieka, a prawa te s\u0105 wsp\u00f3\u0142zale\u017cne, powi\u0105zane wzajemnie w spos\u00f3b nierozerwalny i wszystkie r\u00f3wnej warto\u015bci. W\u0142a\u015bnie istnienie n\u0119dzy nam o tym przypomina, jak r\u00f3wnie\u017c o tym, \u017ce od roku 1948 nie uda\u0142o nam si\u0119 doprowadzi\u0107 do ko\u0144ca refleksji nad prawami cz\u0142owieka. W\u0142a\u015bnie to niepodj\u0119cie ca\u0142o\u015bciowej i fundamentalnej refleksji sprawi\u0142o, \u017ce brak swob\u00f3d politycznych, tortury, bezprawne aresztowania, a nawet apartheid uznali\u015bmy za problemy same w sobie, kt\u00f3re mo\u017cna rozwi\u0105za\u0107 jako takie, niezale\u017cnie od dzia\u0142a\u0144 prowadzonych na rzecz innych praw zawartych w Powszechnej Deklaracji Praw Cz\u0142owieka z 1948 roku. Z powodu braku bardziej pog\u0142\u0119bionej analizy, nie zdawali\u015bmy sobie sprawy, \u017ce mamy tutaj do czynienia z przejawami du\u017co powa\u017cniejszego z\u0142a; z\u0142a, polegaj\u0105cego na tym, \u017ce zaprzeczamy samej naturze istoty ludzkiej w ca\u0142o\u015bci: kiedy bowiem jedno ludzkie prawo jest \u0142amane, \u0142amane s\u0105 wszystkie prawa cz\u0142owieka.<\/p>\n
W\u0142a\u015bnie to fundamentalne z\u0142o ukazuje nam n\u0119dza. N\u0119dza nie jest bowiem zanegowaniem tego czy innego prawa, lecz zanegowaniem natury ludzkiej, b\u0119d\u0105cej fundamentem og\u00f3\u0142u praw cz\u0142owieka: praw spo\u0142ecznych, ekonomicznych, kulturalnych, duchowych, i oczywi\u015bcie r\u00f3wnie\u017c politycznych. Wysuwam wi\u0119c przede wszystkim propozycj\u0119, aby\u015bmy to otwarcie zakomunikowali opinii \u015bwiatowej.<\/p>\n
Proponuj\u0119 z kolei oczywi\u015bcie, aby\u015bmy w naszej dzia\u0142alno\u015bci na rzecz poszanowania praw cz\u0142owieka walk\u0119 z n\u0119dz\u0105 uczynili priorytetem, nie zaniedbuj\u0105c przy tym dzia\u0142a\u0144 i walki o zagwarantowanie takiego czy innego prawa.<\/p>\n
Pami\u0119tajmy zawsze o tym, \u017ce tak jak o pogardzie dla praw cz\u0142owieka \u015bwiadczy uwi\u0119zienie b\u0105d\u017a przymusowa hospitalizacja naukowca za jego pogl\u0105dy polityczne, tak samo \u015bwiadczy o niej, cho\u0107 mo\u017ce mniej rzuca si\u0119 w oczy, sytuacja, gdy bezrobotny jest zmuszony \u017cy\u0107 z zasi\u0142ku, a pa\u0144stwo pozbawia go praw rodzicielskich nad dzie\u0107mi, powierzaj\u0105c je instytucjom.<\/p>\n
Prze\u015bladowanie naukowca za jego pogl\u0105dy polityczne przypomina o krzywdzie dzieci, kt\u00f3re dlatego tylko, \u017ce pochodz\u0105 z ubogich rodzin, s\u0105 zepchni\u0119te na margines przez system szkolny, co powoduje, \u017ce staj\u0105 si\u0119 analfabetami, bez mo\u017cliwo\u015bci wyuczenia si\u0119 zawodu, nie wspominaj\u0105c ju\u017c o kontakcie z nowymi technologiami.<\/p>\n
Podsumowuj\u0105c to globalne spojrzenie na prawa cz\u0142owieka, jakie wymusza na nas istnienie n\u0119dzy, musimy z pokor\u0105 przyzna\u0107, \u017ce w kwestii praw cz\u0142owieka i demokracji nikt nie jest mistrzem: wszyscy jeste\u015bmy dopiero nowicjuszami, kt\u00f3rzy maj\u0105 jeszcze wiele do nauczenia si\u0119 i wiele do zrobienia. Nikt nikogo nie os\u0105dza, wszyscy bowiem mamy ogromne braki w tej dziedzinie. Ca\u0142o\u015bciowe uj\u0119cie problemu praw cz\u0142owieka, wobec ogromu istniej\u0105cej w \u015bwiecie n\u0119dzy, stawia nas wszystkich w jednym szeregu. Ponadto, takie ca\u0142o\u015bciowe spojrzenie na prawa cz\u0142owieka mog\u0142oby si\u0119 przyczyni\u0107 do wyciszenia wzajemnych oskar\u017ce\u0144. Mog\u0142oby stwarza\u0107 coraz wi\u0119cej okazji do tego, aby spo\u0142eczno\u015b\u0107 mi\u0119dzynarodowa przemawia\u0142a jednym g\u0142osem, a tym samym do umocnienia pokoju na \u015bwiecie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[Lutter contre la mis\u00e8re c\u2019est lutter contre la plus flagrante des violations des droits de l\u2019homme] Globalne spojrzenie na prawa (…) Read more