A hist\u00f3ria dos mais pobres s\u00f3 nos \u00e9 transmitida, quando estes v\u00eam \u00e0 superf\u00edcie a prop\u00f3sito da vida dos n\u00e3o-pobres: nos momentos de guerra, de peste, por ocasi\u00e3o de uma grande cat\u00e1strofe atingindo todo um pa\u00eds; ou ent\u00e3o, quando os pobres s\u00e3o encarados pelos abastados como um perigo por agirem com viol\u00eancia ou por causa das suas revoltas.<\/p>\n
Para al\u00e9m destes acontecimentos, a hist\u00f3ria dos mais pobres s\u00f3 deixou rasto nos arquivos das obras de assist\u00eancia, dos relat\u00f3rios hospitalares, nos arquivos da justi\u00e7a e da pol\u00edcia.<\/p>\n
No entanto, o que os sub-prolet\u00e1rios<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> ou seja os mais pobres entre os pobres, querem \u00e9 que uma outra mem\u00f3ria seja conservada. Eles querem poder referir-se a uma hist\u00f3ria pr\u00f3pria que seja aut\u00eantica, que seja testemunho de situa\u00e7\u00f5es suportadas, de obst\u00e1culos, apesar de tudo, vencidos, de linhagens sem fim de fam\u00edlias pobres atravessando os tempos com coragem e tenacidade.<\/p>\n Os mais pobres falam do antigo bairro, onde, por raz\u00f5es de emerg\u00eancia, foram alojados em casas prec\u00e1rias como se tivessem perdido um para\u00edso e fazem-no, para que possamos medir a coragem que os animou enquanto l\u00e1 viveram. Eles sabem muito bem que a dureza do passado n\u00e3o \u00e9 o fundamento da sua identidade coletiva, mas sim a sua capacidade de resist\u00eancia que lhes permitiu n\u00e3o se deixarem destruir, aniquilar.<\/p>\n Infelizmente, a mem\u00f3ria coletiva que os mais pobres entre os pobres guardam da sua experi\u00eancia \u00e9 uma mem\u00f3ria isolada, \u00e0 qual o resto da sociedade insiste em contrapor uma mem\u00f3ria contr\u00e1ria, oposta: a mem\u00f3ria do fracasso e da humilha\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Se a hist\u00f3ria da resist\u00eancia ancestral dos mais pobres fosse melhor contada e ligada \u00e0 hist\u00f3ria comum, poderia p\u00f4r um termo a esta outra hist\u00f3ria do fracasso que lhes \u00e9 imposta e que os impede de chamar a si o seu pr\u00f3prio futuro.<\/p>\n Restituir-lhes a pr\u00f3pria hist\u00f3ria pode permitir aos sub-prolet\u00e1rios exprimir, finalmente, a sua esperan\u00e7a sem cair no rid\u00edculo.<\/p>\n Ao mesmo tempo, ser\u00e1 o reconhecimento dos \u00eaxitos no presente que dar\u00e1 cr\u00e9dito \u00e0 resist\u00eancia e \u00e0 recusa coletiva de tudo o que por eles foi vivido. Um tal procedimento deve, tamb\u00e9m ele, apoiar-se na experi\u00eancia dos mais pobres, pois sabem identificar os acontecimentos mais significativos no sentido da destrui\u00e7\u00e3o da grande pobreza. Este saber permite-lhes desempenhar um verdadeiro papel de parceiros, de peritos em mat\u00e9ria de grande pobreza e de tudo o que a pode destruir.<\/p>\n Com efeito, eles s\u00e3o capazes de suscitar as quest\u00f5es essenciais sobre a sua pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o e at\u00e9 est\u00e3o, virtualmente, na posse das respostas adequadas. N\u00e3o por terem uma grande capacidade de an\u00e1lise, mas sim porque se encontram numa posi\u00e7\u00e3o privilegiada que lhes permite confrontarem-se com uma realidade social que recusam e que procuram melhorar concretamente, dia ap\u00f3s dia.<\/p>\n Procurar os meios necess\u00e1rios para tirar a limpo este conhecimento, este saber adquirido pelos mais pobres \u00e9 j\u00e1, de um certo modo, alterar os nossos comportamentos de exclus\u00e3o e contribuir para que os mais pobres possam entrar no jogo social de outra maneira.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A hist\u00f3ria dos mais pobres s\u00f3 nos \u00e9 transmitida, quando estes v\u00eam \u00e0 superf\u00edcie a prop\u00f3sito da vida dos n\u00e3o-pobres: (…) Read more