O que \u00e9 compartilhar? Aprendi isso quando eu era uma crian\u00e7a. Por mais pobres que n\u00f3s\u00a0 f\u00f4ssemos, quando um pobre batia \u00e0 porta, me diziam: “vai, pegue um peda\u00e7o de p\u00e3o e algumas moedas e d\u00ea um peda\u00e7o de p\u00e3o para ao coitado que bateu \u00e0 porta”. As vezes receb\u00edamos o filho do vizinho. A sua m\u00e3e bebia, vivia sozinha com seu filho, quando ele voltava da escola, muitas vezes encontrava a sua m\u00e3e ca\u00edda ao lado do fog\u00e3o, e a pobre crian\u00e7a de treze anos a carregava\u00a0 e a levava para a cama. E, a minha mam\u00e3e convidava, muitas vezes, este garoto para jantar. \u00c0s vezes mam\u00e3e e aquela vizinha brigavam, e minha m\u00e3e tinha a maior alegria de poder dizer: “… depois de tudo o que eu fiz por ela”.<\/p>\n
Havia tamb\u00e9m um padre que vinha nos ver. E quando ele vinha, era para pedir a oferenda, e como era um bom padre, visitava todo o seu povo para a oferenda. Mas ele vinha ver os pobres como n\u00f3s, e ele sentava-se e ficava por muito tempo com minha m\u00e3e, e n\u00f3s, para a oferenda, sempre lhe d\u00e1vamos cinquenta centavos. E como prepar\u00e1vamos pap\u00e9is para cigarros \u00e0 noite, antes de ir dormir, d\u00e1vamos-lhe cartelas de pap\u00e9is de seda, com menos folhas… era, para n\u00f3s, uma maneira de nos compartilhar.<\/p>\n
Mas o que era not\u00e1vel era que este padre que vinha \u00e0 nossa casa e se sentava, sempre para receber dez centavos e o eterno pacote de papeis para cigarros, ficava conosco por muito tempo e escutava minha m\u00e3e com muita honra e grandeza. E \u00e0s vezes ele chegava a fazer perguntas sobre a vizinhan\u00e7a e at\u00e9 mesmo pedir para fazer algo a respeito do malandro que vivia acima de n\u00f3s. Ele dava \u00e0 minha m\u00e3e a honra de compartilhar e a possibilidade de compartilhar, n\u00e3o qualquer coisa, mas honra e confian\u00e7a.<\/p>\n
Quando se pensa em uma pessoa pobre, ser\u00e1 que se pensa nisto? Que o pobre \u00e0 nossa frente \u00e9 pobre, n\u00e3o porque lhe falte algo, n\u00e3o porque lhe falte o p\u00e3o, n\u00e3o porque n\u00e3o pode receber algu\u00e9m \u00e0 sua mesa, e n\u00e3o porque n\u00e3o se lhes reconhe\u00e7a honra , mas porque n\u00e3o pode dar, porque n\u00e3o tem nada para dar, porque n\u00e3o tem o p\u00e3o para dar nem mesa para receber algu\u00e9m.<\/p>\n
Quando nos davam algo, nos diziam: “Guarde-o para voc\u00ea! Diziam \u00e0 minha m\u00e3e: “Senhora, \u00e9 para seus filhos”.<\/p>\n
E me lembro que , quando eu tinha doze ou treze anos, como todas as crian\u00e7as pobres, n\u00e3o por caridade, mas por uma esp\u00e9cie de rea\u00e7\u00e3o a terem sempre recebido, eu dava tudo… foi assim, e at\u00e9 os dezesseis, dezoito, vinte anos de idade. Eu dava tudo porque sempre tinha recebido, e est\u00e1vamos cansados de apenas receber, por isso d\u00e1vamos tudo. Meu irm\u00e3o fazia o mesmo, ele dava tudo. Quando \u00e9ramos crian\u00e7as, nos proibiam de dar, nos diziam: “veja, n\u00f3s lhe damos doces, mas voc\u00ea n\u00e3o tem muito… \u00e9 para voc\u00ea, n\u00e3o d\u00ea a ningu\u00e9m”.<\/p>\n
Quando a minha m\u00e3e recebia algo acontecia o mesmo… recomendavam-lhe que n\u00e3o o desse ou que n\u00e3o o vendesse. No fundo, quando lhe davam algo, n\u00e3o a deixavam;\u00a0 continuavam a seguir minha m\u00e3e atrav\u00e9s das coisas que lhe haviam doado, como se essas coisas dessem direito ao controle, um direito de observar a minha fam\u00edlia, uma esp\u00e9cie de verifica\u00e7\u00e3o de que ela estava realmente fazendo bom uso das coisas. E qual era o ” bom uso “?\u00a0 Que ela pusesse realmente os sapatos nos p\u00e9s da crian\u00e7a, apesar de serem muito apertados. Queriam saber, porque no fundo n\u00e3o confiam na minha m\u00e3e… confiavam\u00a0 nela porque quando viam os sapatos nos p\u00e9s das crian\u00e7as que \u00e9ramos, ent\u00e3o diziam na par\u00f3quia: “Ah, isso! Podemos ajudar a Sra. Wresinski porque ela realmente usa bem o que lhe damos. Ela \u00e9 uma boa\u00a0 pobre”, ou seja, uma pobre que \u00e9 realmente feita sob medida, muito burguesa, que se encaixa nos modelos dos pobres como n\u00f3s os internalizamos ao longo dos s\u00e9culos, como n\u00f3s queremos que eles fa\u00e7am.<\/p>\n
E a consequ\u00eancia disso era que minha m\u00e3e n\u00e3o podia compartilhar sem se desculpar. Seu compartilhamento chegou ao ponto que ela tinha que mentir. Quando lhe ofereceram algo, ela foi obrigada a dizer que n\u00e3o tinha nenhum, porque se ela tivesse tido, eles poderiam ter-lhe dito: “Bem, senhora, voc\u00ea tem calcinha, a vizinha n\u00e3o tem nenhuma… ent\u00e3o a senhora recebe ajuda do Seguro Cat\u00f3lico? Ou ent\u00e3o diziam: “Sim, ela j\u00e1 est\u00e1 sendo ajudada em outro lugar”. Ent\u00e3o eles n\u00e3o lhe davam mais nada, e minha m\u00e3e percebeu isso e se sentia obrigada a mentir continuamente e a dizer que ela n\u00e3o tinha nada. E eu vi pilhas de roupa velha chegando, com a qual n\u00e3o sab\u00edamos o que fazer, porque minha m\u00e3e n\u00e3o podia dizer: “n\u00e3o precisamos disso”<\/p>\n
A consequ\u00eancia mais grave, por\u00e9m, \u00e9 que como os pobres n\u00e3o est\u00e3o acostumados a compartilhar, a pessoa pobre termina estando dividida dos outros e promovendo a divis\u00e3o. Como n\u00e3o se pensa que o pobre tenha o direito de compartilhar e \u00e9 constantemente lembrado de que ele deve manter o que tem, a pessoa pobre pode assumir uma mentalidade de recusa de seu irm\u00e3o.<\/p>\n
A maior parte das situa\u00e7\u00f5es de conflito que encontramos entre os pobres vem disso: os pobres n\u00e3o aprenderam\u00a0 a considerar a pessoa ao seu lado como um colaborador e um amigo, como algu\u00e9m com quem\u00a0 podem fazer uma vida juntos. T\u00eam o h\u00e1bito de v\u00ea-lo como um rival, como algu\u00e9m que receber\u00e1 benef\u00edcios em seu lugar e que \u00e9 um perigo. Isto explica este tipo de \u00f3dio surdo que se encontra entre os muito pobres em rela\u00e7\u00e3o aos negros, por exemplo, aos argelinos, aos estrangeiros.<\/p>\n
Mas o\u00a0 mais grave disso isso, da falta de compartilhamento e desta mentalidade \u00e9 que continua no plano do trabalho.\u00a0 O pobre tentar\u00e1 tirar o trabalho e o p\u00e3o de cada dia do irm\u00e3o que est\u00e1 ao seu lado, dizendo: “ele \u00e9 um mendigo”. Mais grave ainda, \u00e9 quando as mesmas duas pessoas do mesmo campo, que vivem na mesma mis\u00e9ria, se consideram mutuamente como coisas sem import\u00e2ncia – uma esp\u00e9cie de “argelino” -,\u00a0 n\u00e3o como irm\u00e3os que vivem um ao lado do outro. Quando est\u00e3o na mesma empresa, n\u00e3o podem ficar juntos, porque em algum momento haver\u00e1 um conflito: um deles dir\u00e1 algo ruim ao chefe ou ao capataz de seu irm\u00e3o que trabalha ao seu lado. A raz\u00e3o \u00e9 que, para se sentir melhor, o homem da mesma origem revelar\u00e1 ao patr\u00e3o tudo o que este irm\u00e3o fez, a pris\u00e3o, os roubos, as disputas…, ele o far\u00e1 para manter seu lugar, porque, no fundo, ele tem medo da mesma den\u00fancia. Esta recusa em compartilhar entre os pobres significa que no plano do trabalho e, internamente, a\u00a0 comunidade se divida.<\/p>\n
Mais grave ainda \u00e9 que esta recusa de compartilhar faz com que os pobres se tornem um instrumento das for\u00e7as religiosas e das for\u00e7as pol\u00edticas e econ\u00f4micas de uma sociedade. \u00c9 por causa disso, dessa reserva apol\u00edtica, areligiosa, vaga, da “massa”, que existe uma esp\u00e9cie de reserva que permite todos os autoritarismos, seja no n\u00edvel da f\u00e1brica, seja no n\u00edvel religioso, seja no n\u00edvel social, seja no n\u00edvel pol\u00edtico; \u00e9 essa massa que permite encontrar as for\u00e7as de todos os autoritarismos. \u00c9 aquele homem que n\u00e3o podia ser solid\u00e1rio com seu irm\u00e3o, o homem ao seu lado a quem ele rejeitou, quando chega a hora, est\u00e1 sempre l\u00e1 para apoiar algu\u00e9m contra seu pr\u00f3prio grupo. E todas essas pessoas, que n\u00e3o t\u00eam nada a receber, nem da Igreja, nem da pol\u00edtica, nem da Fran\u00e7a, nem de ningu\u00e9m mais, essas pessoas, como \u00e9 dito em todo o mundo, s\u00e3o as menos revolucion\u00e1rias do mundo. Mas tamb\u00e9m pode ser dito em todo o mundo que este povo \u00e9 o mais nacionalista de todos, que s\u00e3o eles que descem \u00e0 Bastilha, n\u00e3o para apoiar seus irm\u00e3os trabalhadores, mas para apoiar o governo, a ordem, uma ordem de que eles n\u00e3o gostam, uma ordem que vai contra seu pr\u00f3prio grupo, seu pr\u00f3prio irm\u00e3o, j\u00e1 que foi constru\u00edda sem que ningu\u00e9m pensasse por um momento que eles e seu irm\u00e3o existiam.<\/p>\n
A caridade \u00e9 querer partilhar com outro o que nos foi dado. Mas n\u00e3o basta querer faz\u00ea-lo, \u00e9 preciso ter o poder de o fazer. N\u00e3o h\u00e1 caridade se os pobres n\u00e3o aprenderem, atrav\u00e9s do bem que lhes fazemos, a partilhar com os irm\u00e3os; n\u00e3o h\u00e1 caridade se os pobres n\u00e3o se sentirem solid\u00e1rios com os irm\u00e3os partilhando com eles o que receberam, mesmo que isso implique uma pequena perda. Mas para chegar at\u00e9 a\u00ed h\u00e1 muita coisa a corrigir, muito caminho a construir.<\/p>\n
Devemos primeiro estar conscientes de que o que damos aos pobres n\u00e3o \u00e9 nosso, mas pertence a eles, sem nenhuma restri\u00e7\u00e3o. A partilha come\u00e7a, e a ordem da caridade come\u00e7a, quando realmente sentimos que estamos sujeitos \u00e0 vontade dos pobres e que os bens que nos foram dados para eles, verdadeiramente, sem nenhum motivo oculto, os consideramos como nossos pr\u00f3prios. Naquele momento, estaremos obrigados a apelar para eles.<\/p>\n
Para concluir, uma frase simples que ser\u00e1 o leitmotiv de nossa reflex\u00e3o: \u00e9 muito mais agrad\u00e1vel e melhor dar do que receber. A recep\u00e7\u00e3o, a longo prazo, torna-se uma vergonha. Dar \u00e9 sempre uma promo\u00e7\u00e3o, porque dar \u00e9 uma partilha de amor e de honra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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