{"id":2500,"date":"2021-10-04T09:36:07","date_gmt":"2021-10-04T07:36:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/es\/?p=2500"},"modified":"2021-10-05T15:25:56","modified_gmt":"2021-10-05T13:25:56","slug":"no-teniamos-mas-que-nuestras-personas-para-ofrecer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/es\/no-teniamos-mas-que-nuestras-personas-para-ofrecer\/","title":{"rendered":"No ten\u00edamos m\u00e1s que nuestras personas para ofrecer"},"content":{"rendered":"

He aqu\u00ed ahora c\u00f3mo el padre Joseph dice en pocas palabras las razones de ATD Cuarto Mundo.<\/em><\/p>\n

No somos creadores sino s\u00f3lo herederos. Otros han esbozado en la Iglesia contempor\u00e1nea, en Francia y en el mundo, movimientos de encuentro con los pobres, con el pueblo de los marginados. Hombres como el Abb\u00e9 Godin, el Padre Depierre, el Abb\u00e9 Pierre, han abierto puertas, han penetrado en el mundo de la miseria. Estamos en el seno de una corriente espiritual, de inteligencia del coraz\u00f3n m\u00e1s que de ideas, que ha encontrado a los pobres, la gente de la miseria. Movimiento de lucha por la paz, lucha por el pan, combate por la justicia. Estos combates y acciones se juntan en alg\u00fan punto con la preocupaci\u00f3n por el hombre m\u00e1s despreciado. No somos creadores, aunque la miseria nos lleve a serlo; innovadores quiz\u00e1 s\u00ed.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestra originalidad? Cuando el Movimiento ATD Cuarto Mundo empez\u00f3, la sociedad estaba segura de s\u00ed misma: todo el mundo pensaba que el progreso, ligado a la asistencia, iba a suprimir la miseria, autom\u00e1ticamente, y que la victoria estaba asegurada, ineluctablemente. En tal contexto, \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda creerse lo que dec\u00edamos de la miseria? Esta era nuestra mayor dificultad. Fue en este contexto donde el Abb\u00e9 Pierre puso de relieve la realidad de los m\u00e1s desgraciados. ATD Cuarto Mundo la enmarc\u00f3 en la familia. Era una empresa audaz en estos tiempos en que la sociedad comenzaba a desinteresarse de la familia. De hecho, ni los servicios sociales, ni los poderes p\u00fablicos entendieron nunca nuestra insistencia sobre la familia. \u00bfPor qu\u00e9 tanto inter\u00e9s? La familia es el \u00fanico refugio del hombre cuando todo le falla. S\u00f3lo all\u00ed encuentra a alguien que le acoja, all\u00ed s\u00f3lo sigue siendo alguien. En la familia encuentra su identidad. Los suyos, sus hijos, su esposa, su compa\u00f1era…constituyen para \u00e9l su \u00faltimo espacio de libertad. Aunque los hijos les sean arrebatados, el hombre y la mujer se refieren siempre a los que han engendrado. Al insistir sobre esta realidad de la familia, se nos ten\u00eda por hombres del pasado, y esto nos ha hecho sufrir, pero nunca vacilar.<\/p>\n

Lo determinante en el Movimiento, ya desde su origen, fue que no ten\u00edamos m\u00e1s que nuestras personas para ofrecer. No pose\u00edamos nada, no \u00e9ramos ning\u00fan organismo de casas baratas, ni de trabajadores sociales dependientes de un servicio. Nuestros pechos y el coraz\u00f3n que en ellos lat\u00eda, era lo \u00fanico que pod\u00edamos ofrecer. Nuestra total desnudez, nuestra falta absoluta de medios, nos han permitido ser aceptados por las familias m\u00e1s desvalidas. No ten\u00edamos ning\u00fan poder, ni pol\u00edtico, ni social; ni tampoco la garant\u00eda de una confesi\u00f3n religiosa. Lleg\u00e1bamos con las manos vac\u00edas, los pies desnudos, al coraz\u00f3n de la miseria. No ten\u00edamos m\u00e1s para ofrecer que lo que \u00e9ramos, mujeres y hombres decididos a consagrar nuestras vidas a combatir con los que se encontraban marginados en la miseria. Nuestro \u00fanico objetivo era el hombre, la promoci\u00f3n del hombre. Quisimos desde el principio que estas familias que viven en la extrema pobreza fueran los defensores de sus hermanos. Ven\u00edamos de lejos, sin relaciones. atados a la condici\u00f3n de la desnudez total de las familias. Muchas de ellas no hab\u00edan conocido m\u00e1s que la indigencia, la ignorancia, la enfermedad, el paro; y siempre el rechazo y la exclusi\u00f3n. Quer\u00edamos que su militancia fuese la garant\u00eda para que la sociedad volviera a reintegrarles como responsables de ellas mismas, de sus hijos, de su vida, de su palabra. La meta de esta militancia era el dar testimonio de las posibilidades de todo hombre; ning\u00fan hombre se halla jam\u00e1s al final de su carrera. Si los pobres pod\u00edan vivir en cierta convivencia y solidaridad, a pesar de la miseria que les agobiaba; si los subproletarios eran capaces de afirmar que el consumo, el provecho, pod\u00edan no ser los \u00fanicos motores de la vida, de la sociedad, era un mundo nuevo lo que se propon\u00eda a todo hombre, un cambio radical de perspectiva. Propon\u00edamos otra forma de relaci\u00f3n, otro fin para nuestros combates.<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas dificultades ante tal proyecto! La sociedad rica, instalada, ya no quer\u00eda o no pod\u00eda ver la miseria. Pretend\u00eda haberla destruido. Nos vimos obligados a ser testigos de lo que ve\u00edamos, de lo que o\u00edamos, de lo que viv\u00edamos. No bastaba con proclamar este testimonio con nuestro coraz\u00f3n, era menester hacerlo inteligible a la mentalidad de los hombres de hoy. Esta necesidad condujo al Movimiento a crear el Instituto de Investigaci\u00f3n<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Hemos afirmado con pruebas fehacientes, no s\u00f3lo que los pobres siguen existiendo, que est\u00e1n aqu\u00ed, entre nosotros, sino adem\u00e1s que son los testigos, por las condiciones de vida que les impon\u00e9is, de todas vuestras trampas contra vuestras propias convicciones, declaraciones, ideales. La creaci\u00f3n del Instituto de Investigaci\u00f3n ha sido un acto pol\u00edtico en el verdadero sentido de la palabra; ha denunciado aportando pruebas, y ha hecho propuestas. Ha comprobado tambi\u00e9n que la poblaci\u00f3n pod\u00eda al mismo tiempo reunir a hombres de extracciones muy diversas en una causa justa para que los m\u00e1s desfavorecidos asumieran sus responsabilidades. Ha demostrado que era totalmente contrario al Derecho impedir que estas familias pudieran asumir sus responsabilidades familiares, sociales, pol\u00edticas y religiosas.<\/p>\n

Otro punto a subrayar es el hecho de que, frente a esta sociedad rica que pretend\u00eda dejar la miseria en un punto muerto, el Movimiento ha escogido, desde su comienzo, ser inter<\/em>confesional e inter<\/em>pol\u00edtico, que no es lo mismo que aconfesional y a<\/em>pol\u00edtico. Yo hab\u00eda experimentado la suerte que tienen los cat\u00f3licos, y los creyentes en general; su educaci\u00f3n les lleva a amar al pr\u00f3jimo.\u00a0 Al encontrar muchas instituciones incapaces, a pesar de su deseo, de luchar para la liberaci\u00f3n de los m\u00e1s pobres, pensaba que ten\u00edamos que ofrecer a todos los hombres nuestra suerte de creyentes. Para m\u00ed, era una cuesti\u00f3n de derecho, de justicia, permitir que cualquier hombre, cualquiera que fuesen sus ideas, su cultura, su fe, pudiera bajar hasta el \u00faltimo pelda\u00f1o de la escala social. Es dif\u00edcil imaginar lo inc\u00f3modo que es esto para los que no han tenido el privilegio de vivir en las esferas donde vivimos los que pertenecemos a la Iglesia. Todo hombre ha de poder hacer de la familia m\u00e1s pobre un polo de confluencia, un agente de liberaci\u00f3n de los dem\u00e1s hombres, una familia que salva a sus hermanos. Nos cuesta comprender el sufrimiento frente a la miseria de los que no conocieron, desde su infancia, esta mirada vuelta hacia los dem\u00e1s, hacia el m\u00e1s desgraciado, hacia aquel cuya condici\u00f3n Cristo asumi\u00f3 sin reserva alguna. No siempre nos damos cuenta de lo que debemos a la Iglesia, tambi\u00e9n en este aspecto.<\/p>\n

La primera voluntaria francesa atea solo tiene frente a la miseria la justicia y su profunda humanidad. El fracaso de las familias la consume y la destruye. No puede ir m\u00e1s all\u00e1, no puede aceptar el fracaso porque para ella no hay nada m\u00e1s all\u00e1 del fracaso. Si digo que la interconfesionalidad es un acto de justicia para los que no han tenido la suerte de haber sido educados con la mirada vuelta hacia los dem\u00e1s, no lo digo porque me crea superior. En todo hombre existe una parcela de ternura que necesita ser sacada a la luz, a la acci\u00f3n, y esta ternura ha de ser educada desde la infancia. El acto de misericordia, la necesidad de compartir con el pr\u00f3jimo, de hacerse pr\u00f3jimo al sufrir profundamente, llevando consigo el sufrimiento del otro, cambiando este sufrimiento en esperanza, es el resultado de una educaci\u00f3n o de una conversi\u00f3n.<\/p>\n

En el Movimiento nos ponemos en contacto con el hombre directamente, sin el intermediario de un servicio, de una oficina.\u00a0 Cuando no se est\u00e1 limitado o encerrado en un organismo, se puede vivir un proyecto de sociedad que depende del otro, de aquel con quien se quiere compartir. Entonces se puede poner a la familia m\u00e1s pobre en el coraz\u00f3n del mundo, en el centro del mundo. Hacer del hombre m\u00e1s desvalido el centro, es abrazar a toda la humanidad en un solo hombre, es no retener la mirada ni reducir su visi\u00f3n, es lanzarla hacia las fronteras del amor; y el amor no tiene fronteras. no se encierra, no se domina, es siempre locura.<\/p>\n

Para empezar, hay que tener la audacia de juntar al m\u00e1s pobre con Jesucristo; los dos no hacen sino uno. De entrada, no se puede denegar a ning\u00fan hombre, sea rico o pobre, sea responsable o v\u00edctima de su situaci\u00f3n de pobreza. En amor no hay fronteras. Todos forman parte de la misma humanidad; todos andan hacia el mismo destino.<\/p>\n

Al llegar al Campo de Noisy-le-Grand<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>me dije: estas familias nunca saldr\u00e1n a flote por s\u00ed mismas; yo les har\u00e9 subir las escaleras del Elys\u00e9e<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>, del Vaticano, de la ONU, de las grandes organizaciones internacionales. Tienen que ser interlocutores con todos los derechos. \u00a1Qu\u00e9 imaginaci\u00f3n tan rid\u00edcula, pensar\u00e1n algunos, nacida en esta meseta \u00e1rida en pleno verano de 1965! Cristo en el G\u00f3lgota, mirando el mundo, afirmaba haberlo vencido. Cualquier hombre que ponga al hombre m\u00e1s pobre en el centro de su visi\u00f3n, por fuerza tiene que verlo todo, tiene que englobar a todos los hombres, no puede dejar de lado a ning\u00fan hombre. De alguna manera puede tambi\u00e9n afirmar que ha vencido al mundo.<\/p>\n

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