En el mundo de la miseria, (…) la salud es una aut\u00e9ntica obsesi\u00f3n. El deseo permanente de la misma proviene del hecho de que la gente no tiene control sobre el cuerpo, la enfermedad… No los controlan porque viven en un estado constante de extrema fatiga y angustia; se ven obligados a \u00abtirar como burros\u00bb; no pueden parar debido a las necesidades materiales.<\/p>\n
La se\u00f1al de alarma es la brutal invasi\u00f3n del sufrimiento. Cuando sufren, y s\u00f3lo cuando sufren, se detienen. El \u00fanico momento en que los subproletarios se preocupan por la salud es cuando hay sufrimiento. Un sufrimiento agudo, no un sufrimiento ordinario. Por ello, las familias de una urbanizaci\u00f3n se asombraron al escuchar que se le hab\u00eda dado descanso a un miembro permanente del Movimiento Cuarto Mundo por \u00abs\u00f3lo un esguince\u00bb. Del mismo modo, las mujeres suelen considerar que el parto no es una enfermedad (lo que sin duda es cierto) y que pueden seguir trabajando en las horas que le siguen; son las condiciones de vida de la familia las que las obligan a ello.<\/p>\n
S\u00ed, para detenerse, en el Cuarto Mundo, el sufrimiento tiene que ser inusual y repentino (eventraci\u00f3n, tuberculosis, c\u00e1ncer, etc.), tantas enfermedades de las que los m\u00e1s pobres suelen ser herederos. En general, el estado permanente de fatiga, de desgaste, hace que uno se acostumbre al dolor, que no sienta su sufrimiento, que no pueda decirlo; de hecho, uno s\u00f3lo puede \u00abescucharse a s\u00ed mismo\u00bb si est\u00e1 seguro de que no habr\u00e1 consecuencias desastrosas.<\/p>\n
Los pobres, privados de medios para controlar su cuerpo, llegan a los extremos; adem\u00e1s, creen que no merecen la pena cuidarse. \u00bfNo es cierto que uno tiene que estar seguro de s\u00ed mismo, seguro de su trabajo, seguro de su familia, seguro de que entender\u00e1n y se responsabilizar\u00e1n del asunto, y seguro de que ser\u00e1n capaces de organizarse solos para consentir ser tratado sin angustia? Como la Sra. H., enferma de c\u00e1ncer, que se escap\u00f3 del hospital antes de que empezara el tratamiento: no estaba segura de que su marido pudiera hacerse cargo de los ni\u00f1os. \u00bfY si se les coloca en un centro de acogida, como se hizo unos a\u00f1os atr\u00e1s por el mismo motivo?<\/p>\n
El mundo de la miseria no entiende, no acepta, se confunde cuando surge la enfermedad. Adem\u00e1s, en un estado de extrema indigencia, uno se organiza de tal manera que s\u00f3lo puede confiar en s\u00ed mismo. No se puede confiar de la misma manera en la persona que le tiende la mano; los miedos se multiplican: \u00bfY si el dinero se malgastara? \u00bfY si se gastara lo poco que uno tiene? \u00bfY si, despu\u00e9s, los ni\u00f1os se quedaran sin nada?<\/p>\n
El mismo miedo e ignorancia prevalecen en cuanto al tratamiento. En el Cuarto Mundo, tan pronto como el sufrimiento desaparece, se deja de creer en la enfermedad, en la necesidad de seguir trat\u00e1ndose, de ah\u00ed el frecuente abandono de los cuidados. Sin un contexto propicio, sin un entorno que apoye los empe\u00f1os, en un mundo en el que las nociones de duraci\u00f3n y regularidad son un sinsentido, \u00bfc\u00f3mo puede uno perseverar en el tratamiento?<\/p>\n
Tantos hechos observables que nos hacen decir una y otra vez que el mundo m\u00e9dico debe a todos, y en prioridad a los ni\u00f1os m\u00e1s desfavorecidos, la alegr\u00eda del cuerpo; y esta alegr\u00eda incluye la posibilidad de un cuerpo cuidado, mantenido, embellecido (est\u00e9tica, gimnasia). Un cuerpo del que se est\u00e1 orgulloso, que puede expresar todo un lenguaje; la sensaci\u00f3n de estar bien en su piel, de no dudar m\u00e1s, de no tener miedo a presentarse, a hablar…<\/p>\n
Los m\u00e9dicos son los primeros en deber esto al Cuarto Mundo, y de ellos depende que la Carta de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud sea plenamente efectiva: \u00abEl goce del grado m\u00e1ximo de salud que se pueda lograr es uno de los derechos fundamentales de todo ser humano sin distinci\u00f3n de raza, religi\u00f3n, ideolog\u00eda pol\u00edtica o condici\u00f3n econ\u00f3mica o social.\u00bb<\/em> S\u00f3lo lo conseguir\u00e1n si se implican a ras de suelo, en las urbanizaciones, y si act\u00faan no s\u00f3lo como practicantes, sino como verdaderos educadores de la vida y la salud.<\/p>\n En conclusi\u00f3n, se desprende que deben ser mujeres y hombres capaces de crear una nueva cultura de la salud empezando por los m\u00e1s desfavorecidos, de inventar una medicina del futuro que d\u00e9 por fin igualdad ante la vida a todos los seres humanos y especialmente a los ni\u00f1os.<\/p>\n Entonces los m\u00e9dicos dejar\u00e1n de ser los magos de los que el Cuarto Mundo espera medicamentos milagrosos y resultados r\u00e1pidos: ser\u00e1n amigos con los que, en confianza, cada uno podr\u00e1 obrar por su propia liberaci\u00f3n e integridad, incluso los m\u00e1s desvalidos, amigos con los que se impulsar\u00e1 un cambio en profundidad de la sociedad para que d\u00e9 prioridad a los m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el mundo de la miseria, (…) la salud es una aut\u00e9ntica obsesi\u00f3n. El deseo permanente de la misma proviene (…) Leer m\u00e1s