Pienso en las familias desplazadas de sus pueblos en el sur del Sahara. La pobreza extrema los ha empujado a andar por senderos, carreteras y autopistas. Ahora acampan en las afueras de las ciudades, sin medios para poderse establecer adecuadamente. Les es imposible ejercer sus responsabilidades y derechos tradicionales para darse sustento a trav\u00e9s del trabajo y para proteger a los ni\u00f1os d\u00e1ndoles un entorno seguro y una educaci\u00f3n tradicional.<\/p>\n
Al no poder disfrutar de una vida social y comunitaria, estas familias no son solamente pobres. Se encuentran en tal situaci\u00f3n de pobreza extrema que quedan fuera de cualquier programa de desarrollo. Cuando la mancha urbana alcanza la periferia de la ciudad donde est\u00e1n sus refugios provisionales, se ven obligados a dejar el lugar. No poder ejercer sus derechos los debilita hasta el punto de impedirles aprovechar los recursos que el desarrollo urbano ofrece. Tampoco ser\u00e1n part\u00edcipes del cambio y de los nuevos beneficios que conlleva.<\/p>\n
Pienso tambi\u00e9n en los hombres, mujeres y j\u00f3venes que se enfrentan al desempleo de largo plazo en los pa\u00edses industrializados. Sin cualificaciones ni reservas sociales y f\u00edsicas significativas, quedan reducidos a depender de la asistencia social. Sus familias habitan en viviendas precarias y les es imposible apoyar la educaci\u00f3n de sus hijos. La realidad es que los programas de formaci\u00f3n profesional para el mercado laboral del futuro no les llegan. En los pa\u00edses industrializados, los m\u00e1s pobres no pueden ejercer sus responsabilidades de padres ni sus derechos de trabajadores o de ciudadanos. El \u00fanico lugar que se les da en la sociedad de inform\u00e1tica y comunicaci\u00f3n es el de beneficiarios de programas de asistencia social.<\/p>\n
Pienso en los ni\u00f1os y en los j\u00f3venes en situaci\u00f3n de pobreza extrema en ciertas ciudades de Am\u00e9rica Latina. No tienen una vida de hogar, ya sea tradicional o en v\u00eda de cambio. Quedan despojados del arraigo cultural y del sentido de responsabilidad de futuro que la familia, el vecindario o el grupo social de pertenencia suelen proveer.<\/p>\n
En todo el mundo, las personas, familias y grupos sociales que viven en situaciones de pobreza extrema no pueden tomar responsabilidad alguna sobre sus vidas y sobre los procesos de cambio socioecon\u00f3mico, cultural y pol\u00edtico en marcha en sus pa\u00edses. Y aquellos que no participan no obtienen beneficios, ni nuevos derechos; ni hoy ni ma\u00f1ana. Y el progreso socioecon\u00f3mico en el que otros participan no contribuye a romper el c\u00edrculo vicioso de pobreza que los mantiene atrapados.<\/p>\n
Y aqu\u00ed est\u00e1 el verdadero reto de los Derechos Humanos. \u00bfBajo qu\u00e9 condiciones podr\u00e1n estas familias y comunidades tomar la responsabilidad de sus propias vidas y de sus hogares y sumarse a la responsabilidad colectiva sobre el futuro de la comunidad nacional e internacional, como deben hacerlo?<\/p>\n
Podr\u00e1n hacerlo si logramos unirnos \u2014m\u00e1s all\u00e1 de todo aquello podr\u00eda dividirnos\u2014. Si logramos juntar nuestras manos, corazones y nuestras mentes para ponerlos al servicio de los ni\u00f1os y de las familias que han quedado m\u00e1s abandonados.<\/p>\n
Podr\u00e1n hacerlo si los reconocemos como personas y familias de su tiempo, con una experiencia de vida que es imprescindible que nos compartan.<\/p>\n
Podr\u00e1n hacerlo si reconocemos la mirada que llevan consigo sobre la sociedad actual y sobre la experiencia humana de sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n
Podr\u00e1n hacerlo si tomamos en serio su voluntad de construir un futuro para sus hijos y para los hijos de quienes est\u00e1n por entrar al siglo XXI.<\/p>\n
Solo entonces nos ense\u00f1ar\u00e1n un valios\u00edsimo saber: el entendimiento que tienen sobre la universalidad y la indivisibilidad de los Derechos Humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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