{"id":767,"date":"2016-08-27T16:08:43","date_gmt":"2016-08-27T14:08:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.joseph-wresinski.org\/es\/crear-la-historia-del-cuarto-mundo\/"},"modified":"2020-10-13T16:15:39","modified_gmt":"2020-10-13T14:15:39","slug":"crear-la-historia-del-cuarto-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/es\/crear-la-historia-del-cuarto-mundo\/","title":{"rendered":"Crear la historia del Cuarto Mundo"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n del padre Joseph Wr\u00e9sinski , Assises del Voluntariado, 25 de agosto de 1981<\/em><\/p>\n

En estos primeros d\u00edas de reuni\u00f3n se ha planteado en distintas ocasiones una pregunta. Las familias del Cuarto Mundo nos han ense\u00f1ado a transmitir su historia. \u00bfC\u00f3mo nos han ayudado a conseguirlo y por qu\u00e9 es importante que creemos la historia del Cuarto Mundo? En una de vuestras cartas abiertas a los asistentes se lee \u201cSomos responsables de la creaci\u00f3n permanente de la historia de un pueblo\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfAnte qui\u00e9n?<\/p>\n

Ya hemos reflexionado a menudo sobre estas preguntas y hab\u00e9is dicho: \u201c\u00bfpara qui\u00e9n hay que crear la historia del Cuarto Mundo si no es para el propio pueblo?\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 quiere decir crear la historia de un pueblo? Sobre todo esto me gustar\u00eda hablaros un momento.<\/p>\n

Personalmente creo que escribir la historia del Cuarto Mundo es, ante todo, escribir la historia que va a ser; es proyectar el Cuarto Mundo con una determinada perspectiva; es, en cierto modo, ser profeta del Cuarto Mundo, predecir qu\u00e9 cosas de hoy ser\u00e1n su futuro. \u00c9sta es la verdadera historia del Cuarto Mundo: est\u00e1 ya situado en un cierto determinismo. No es que crea que la historia est\u00e1 rigurosamente determinada, sino que se introduce necesariamente en las esperanzas de un pueblo y esas esperanzas lo proyectan siempre hacia el futuro. Las esperanzas pueden expresarse o, simplemente, estar latentes. Por eso hemos dicho muchas veces que el aut\u00e9ntico creador de la historia es alguien que posee una enorme sensibilidad, mucha imaginaci\u00f3n y a\u00fan mucho m\u00e1s amor, porque la imaginaci\u00f3n es hija del amor.<\/p>\n

Es decir, que buscaremos la historia que se anuncia porque ya est\u00e1 vivi\u00e9ndose hoy en el sufrimiento de la gente, porque en ese sufrimiento est\u00e1 ya la historia del ma\u00f1ana; en el sufrimiento, en el desprecio soportado, aunque tambi\u00e9n en la rebeli\u00f3n que brota y arde en el coraz\u00f3n de la gente. Y tambi\u00e9n en la esperanza, porque la esperanza es el rechazo de la realidad. Escribiremos la historia de esos rechazos que presagian el ma\u00f1ana.<\/p>\n

Aunque no siempre nos demos cuenta, vivimos continuamente la aventura del ma\u00f1ana. Me acuerdo de un muchacho del Cuarto Mundo que empez\u00f3 a estudiar y luego lo dej\u00f3. Toda la gente que me rodeaba lo sinti\u00f3 mucho. Recuerdo que entonces dije: \u201cNo os preocup\u00e9is, no tiene importancia. Su alma, su cuerpo incluso est\u00e1n marcados por la experiencia que ha vivido. Aunque hoy lo deje, en su memoria tiene escrito que ha vivido con nosotros y lo transmitir\u00e1 a sus hijos o, m\u00e1s probablemente, a sus nietos. No podr\u00e1 olvidar lo que ha compartido con nosotros y hablar\u00e1 de ello y lo llevar\u00e1 a la memoria de su familia y de su gente\u201d.<\/p>\n

En su vida se construir\u00e1 una parte de historia y podr\u00e1 contarla porque habr\u00e1 sido verdad. Y haberla vivido y poder contarla le librar\u00e1 a \u00e9l y a quienes est\u00e9n con \u00e9l de la falsedad y de la mentira que aprisionan siempre a los m\u00e1s marginados. Tendr\u00e1 una historia de la mejor \u00e9poca de su vida, que ser\u00e1 tambi\u00e9n la \u00e9poca m\u00e1s verdadera, porque la mejor \u00e9poca de nuestra vida no es la de la comodidad: la recordamos como la mejor porque entonces vivimos algo fuerte y verdadero.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas veces hemos o\u00eddo comentarios como \u201cen realidad, la \u00e9poca m\u00e1s rica de mi vida fue en la guerra, porque entonces hab\u00eda una fraternidad aut\u00e9ntica\u201d? Quien habla as\u00ed ha olvidado la guerra, al enemigo, las penas y las dificultades de entonces. S\u00f3lo conserva en la memoria lo mejor: la fraternidad con la que sue\u00f1a, que tiene necesidad de transmitir y compartir. Compartir hoy lo que se ha vivido es compartir el futuro: anuncia lo que compartiremos ma\u00f1ana, lo que propondremos en nuestro ambiente, a nuestros nietos, a nuestra familia, a nuestra gente, lo que haremos en la f\u00e1brica, en el taller o, simplemente, en el bar. Lo que hoy comunicamos se alimenta siempre de lo que aprendimos ayer. Es verdad que gracias al voluntariado la gente puede hoy mismo escribir en su futuro que es una gente valerosa, porque los voluntarios han ayudado a esta gente del ma\u00f1ana a ser valerosa hoy, a ponerse en pie, a ser orgullosa. Se sentir\u00e1n orgullosos de hablar a sus hijos del valor, los momentos de valor que vivieron juntos. Y como ese valor habr\u00e1 sido verdad, como esos momentos de valor habr\u00e1n sido momentos de verdad, destruir\u00e1n el enga\u00f1o y la mediocridad y crear\u00e1n la trama de la nueva historia de los miserables. Ser\u00e1 esa historia de los miserables la que nuestro Movimiento habr\u00e1 empezado, habr\u00e1 estado en la lucha por esa historia, sin levantar el pu\u00f1o, sin odio en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

Si de verdad lo queremos, si somos capaces de comprender lo que ocurre en el mundo del subproletariado, de escribirlo y proyectarlo hacia el futuro, transformaremos el exceso de miseria del subproletariado en un exceso de amor. En el fondo, esto es lo que tenemos que contar, lo que la gente espera de nosotros.<\/p>\n

Pero no podemos olvidar que la historia del ma\u00f1ana es tambi\u00e9n nuestra historia, la que nosotros mismos hemos vivido con los m\u00e1s pobres. Ellos han sido la encrucijada de nuestra propia historia, que se ha convertido en la historia de las noches que hemos pasado a la cabecera de un enfermo, junto a un borracho, de los domingos que hemos pasado con los ni\u00f1os de nuestros barrios. Todos esos domingos que no hemos tenido, que hemos \u201cperdido\u201d. Los m\u00e1s pobres tambi\u00e9n han hecho que nuestra historia sea la de los enfrentamientos con la Administraci\u00f3n y con las Iglesias. Esos tiempos de aut\u00e9ntico dolor y de l\u00e1grimas nos han convertido en lo que los m\u00e1s pobres quieren que seamos, en lo que somos, gracias a todo lo que nos han dicho, a todo lo que nos han hecho de bueno y de malo, gracias a aquello a lo que nos han obligado, nos han forzado a hacer.<\/p>\n

As\u00ed, la historia que debemos escribir forma parte del ma\u00f1ana de nuestra propia vida con marca indeleble. Es una historia de solidaridad, de fraternidad, de sufrimientos y de luchas, la historia que hemos compartido con la gente. Es tambi\u00e9n la historia de las esperanzas compartidas. En palabras de Antoine Jauffret, es la historia de una adopci\u00f3n. Nosotros somos los adoptados por esta gente. La historia de esta adopci\u00f3n es lo que nos proyecta hacia el futuro.<\/p>\n

Por eso no podemos ser del hoy: somos del ma\u00f1ana. La adopci\u00f3n nos permite estar ah\u00ed, ser lo que somos junto a un pueblo. Nos ha permitido tener esta visi\u00f3n tan especial de la sociedad que est\u00e1 haci\u00e9ndose, no de la sociedad de hoy, sino de la que est\u00e1 construy\u00e9ndose, la del ma\u00f1ana. Debemos ser los garantes de esta sociedad futura, en el coraz\u00f3n de la civilizaci\u00f3n futura. Todo lo que nos han dado los pobres, todo los que nos han permitido ser y que nos ha transformado es la nueva historia de nuestra vida, nuestra propia historia. Los m\u00e1s pobres han cambiado el sentido de nuestra historia, que nunca m\u00e1s ser\u00e1 la misma. Ahora somos otros, ahora somos, por ellos, gente de un mundo nuevo que est\u00e1 construy\u00e9ndose en nuestra carne, en nuestro cuerpo, en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

Aunque entre nosotros alguien abandone el combate en el seno de la miseria, aunque se canse del voluntariado y vuelva alg\u00fan d\u00eda a la sociedad que le ha hecho competente, ya no ser\u00e1 el mismo. Su alejamiento del Cuarto Mundo tendr\u00e1 menos importancia de lo que podemos pensar, porque su memoria estar\u00e1 condicionada por unos momentos fuertes y verdaderos que vivi\u00f3 con la gente m\u00e1s pobre, m\u00e1s despreciada, m\u00e1s miserable. Habr\u00e1 sido un momento de su vida tambi\u00e9n, \u00e9l habr\u00e1 sido un pobre despreciado y un miserable. Lo habr\u00e1n confundido con ellos, lo habr\u00e1n se\u00f1alado con el dedo y lo habr\u00e1n rechazado: habr\u00e1 sido, un instante, el conflicto, y no lo habr\u00e1n comprendido. Y todo eso lo llevar\u00e1 en su recuerdo e influir\u00e1 en los que tenga cerca, sus amigos, sus compa\u00f1eros de pol\u00edtica, de religi\u00f3n o de cualquier \u00e1mbito. Influir\u00e1 en ellos y les har\u00e1 avanzar, aunque ya est\u00e1n avanzando, ya est\u00e1n en marcha hacia este ma\u00f1ana, porque los m\u00e1s pobres han grabado en nosotros marcas visibles. Queramos o no, estamos obligados a transmitirles nuevas im\u00e1genes de la miseria y crearemos con ellos, como ya lo hemos hecho, una nueva mirada sobre los pobres y sobre los miserables. Diremos en todo el mundo, como ya hemos empezado a hacer, que el subproletariado puede pensar, actuar, que es ciertamente capaz de toda renovaci\u00f3n verdadera, de toda creaci\u00f3n de sociedad, de toda creaci\u00f3n de civilizaci\u00f3n. \u00c9sta es la historia que tenemos que escribir; es lo que los m\u00e1s pobres nos exigen.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la historia del presente de los m\u00e1s pobres y, por lo tanto, de nuestro presente, porque nosotros somos sus hermanos, nosotros caminamos con ellos, para llegar juntos a la misma meta: una civilizaci\u00f3n diferente y nueva en la que, cuando los pobres se levanten, los dem\u00e1s no puedan aliarse contra ellos, impedirles avanzar y ocupar su lugar en la sociedad. Todos sab\u00e9is que, en realidad, cada vez que los pobres se han levantado, sea en la historia de un pa\u00eds como Francia o en la historia del mundo, todas las clases sociales se han aliado contra ellos.<\/p>\n

Lo vemos bien claro en la historia de la energ\u00eda, del petr\u00f3leo, por ejemplo. Quienes tienen menos petr\u00f3leo se encuentran hoy frente a un mundo aliado contra ellos, organizado para impedirles salir a flote. El mundo se ha organizado para crear de forma sistem\u00e1tica nuevas energ\u00edas, para establecer econom\u00edas de la energ\u00eda que impidan a los pueblos incluidos en la OPEP ocupar verdaderamente su lugar en el concierto de las naciones y en la comunidad internacional. El mundo quiere impedirles que impongan, en cierto modo, la ley de los pobres. En el fondo, toda esta lucha de la energ\u00eda, contra el petr\u00f3leo y por formas nuevas de energ\u00eda, sean cuales sean, no es m\u00e1s que una lucha contra los pobres. Y esta lucha la perder\u00e1n los pa\u00edses de la OPEP. Por eso no podemos estar de acuerdo con los ecologistas que se oponen a la energ\u00eda nuclear, esencialmente por las repercusiones que podr\u00edan amenazar a los pa\u00edses ricos y a sus burgueses. Nunca se ha dado la misma importancia a los millares de trabajadores muertos en las minas de carb\u00f3n. No podemos estar de acuerdo, porque la investigaci\u00f3n de otras energ\u00edas tiene el objetivo pol\u00edtico de llevar otra vez el hambre a los pobres y de silenciar su mundo.<\/p>\n

Todos los d\u00edas vivimos esta historia, porque es tambi\u00e9n la historia del subproletariado. El hecho de que la escuela no est\u00e9 adaptada a los m\u00e1s peque\u00f1os, a los m\u00e1s humildes, al subproletariado, no es un hecho indiferente, como no lo es que en Francia todos los a\u00f1os abandonen la escuela 80.000 ni\u00f1os pr\u00e1cticamente analfabetos. Conscientemente o no, es algo querido, porque se trata de un proyecto pol\u00edtico de esclavizaci\u00f3n de los pobres y sobre todo de los miserables.<\/p>\n

Todo esto es lo que hemos vivido con un pueblo, lo que tendremos que contar en nuestra historia, la historia del presente, pero un presente al que debemos hacer frente sin cesar y que no podemos dejar tal cual. Si es cierto que los pobres tienen una palabra de verdad, necesariamente ser\u00e1 una palabra prof\u00e9tica para el ma\u00f1ana. Debemos desear que sea prof\u00e9tica y lo ser\u00e1 en la medida en que valoremos y aceptemos a una poblaci\u00f3n que ha estado esclavizada durante siglos y que a\u00fan lo est\u00e1 en su realidad absoluta. Para ello hemos de ayudarles a tomar conciencia y, luego, una postura tal que se inscriba verdaderamente en su realidad, que es tambi\u00e9n la nuestra, la realidad de todas esas esclavitudes, de todas las trampas que por todas partes amenazan, de esa represi\u00f3n permanente y sistem\u00e1tica. Es la historia de esa toma de conciencia y de postura la que debemos contar y transcribir d\u00eda a d\u00eda, porque es la verdadera historia de los pobres, la historia de sus rechazos, que es tambi\u00e9n la de su esperanza.<\/p>\n

Crear la historia de los pobres es crear la historia de c\u00f3mo rechazan todo lo que los oprime y los aliena, un rechazo que se manifiesta en nuestras luchas, nuestros reveses, nuestros \u00e9xitos, aunque nuestros \u00e9xitos no son m\u00e1s que etapas de su esperanza, renovaci\u00f3n de la confianza una vez m\u00e1s, fuerza para otro empe\u00f1o y nuevos \u00e9xitos.<\/p>\n

En este sentido hablamos incesantemente de la creaci\u00f3n de la historia del \u00e9xito de un pueblo, porque sus logros son la historia de los rechazos de la esclavitud, del control permanente, del encierro de por vida en la negaci\u00f3n, una historia construida cada d\u00eda, hecha de enfrentamientos y de sue\u00f1os, enfrentamientos entre la poblaci\u00f3n y nosotros mismos tambi\u00e9n, porque nuestra historia com\u00fan es un cuerpo a cuerpo permanente en el que se construye la inteligencia, se crea el orgullo, se levanta el honor. Un pueblo aprende as\u00ed a correr riesgos, a afirmarse ante el mundo, porque a su lado hay un voluntariado que lo consigue a pesar de todo, en la confianza y en la seguridad.<\/p>\n

Sin esta historia de nuestras luchas no habr\u00eda historia de la esperanza, porque la esperanza de los pobres no es esa florecita de la que hablaba P\u00e9guy: es un fuego en el coraz\u00f3n de los hombres y la ambici\u00f3n de los hombres es que se extienda por la tierra y lo consuma todo. La lucha de la esperanza es combatir por esa ambici\u00f3n, es el combate de los hombres por el amor.<\/p>\n

Si comprendemos la historia de este modo, comprenderemos tambi\u00e9n que crearla no es una proyecci\u00f3n en el tiempo m\u00e1s o menos arbitraria. Supone estar arraigado en un entorno. Si hemos hablado contra ese arraigamiento, es porque tratamos a la poblaci\u00f3n como nos habr\u00eda gustado que se tratara nuestro propio entorno. No comprend\u00edamos lo que significaba expresar una esperanza ni c\u00f3mo, por nuestra incomprensi\u00f3n, corr\u00edamos el riesgo de alejar a hombres, familias y j\u00f3venes de su entorno y privar as\u00ed a estos \u00faltimos de esperanza.<\/p>\n

Ya os he dicho muchas veces que no tiene importancia que las personas abandone su entorno: lo que importa es que vuelvan renovadas, con ideas distintas y nuevas tras haberse preparado para el enfrentamiento con una sociedad que no las comprende y que no las acepta. Lo esencial es que una poblaci\u00f3n se arraigue en las realidades de su entorno, que cada cual pueda hacerlo con la aceptaci\u00f3n de los dem\u00e1s, que incluso los desacuerdos puedan servir a la esperanza y al amor. Lo importante es que unos y otros se sientan parte de ese entorno, que lleguen a quererlo tanto que no puedan perderlo jam\u00e1s, que no pierdan nunca la nostalgia. Es el arraigamiento de un pueblo y, por lo tanto, el nuestro tambi\u00e9n, un arraigamiento necesario, porque una lucha personal no puede llevar m\u00e1s que a la derrota: un combate sin los dem\u00e1s es derrota, es hundirse en la mediocridad de la miseria, de lo sucio, de lo triste.<\/p>\n

Para nuestro voluntariado, en consecuencia, un militante no es quien lee la istoria, sino quien la crea d\u00eda tras d\u00eda, quien construye la historia de un pueblo y la suya propia en un mismo combate. Pero tambi\u00e9n dec\u00edamos ayer que la historia del Movimiento, del voluntariado, debe ser la historia de los ausentes. Es necesario que la propia poblaci\u00f3n viva su combate de tal manera que haga salir de las sombras a aquellos miembros que callan, que se esconden m\u00e1s en el encierro, a aqu\u00e9llos que se encastillan m\u00e1s fieramente en su desesperanza. Por eso nuestra historia no es s\u00f3lo la que sacude las estructuras y los sistemas del mundo que nos rodea; es tambi\u00e9n la que crea las solidaridades en el seno mismo del entorno, con los m\u00e1s despose\u00eddos, los m\u00e1s despreciados, con los menos respetados de entre el propio pueblo. Por eso podemos decir que la historia que escribimos juntos, la de vuestro sudor y vuestro llanto, vuestra sangre y vuestros \u00e9xitos, vuestras alegr\u00edas y vuestra felicidad, es la historia del amor, porque nos abre los ojos a la ternura y a la piedad, a la comprensi\u00f3n y al respeto, a la justicia y a la confianza m\u00e1s absolutas, a la certidumbre de que en cada hombre hay una parte que puede hacerle ponerse en pie, sentirse responsable con los dem\u00e1s.<\/p>\n

\u00c9sta es la historia que tenemos que contar, la del Cuarto Mundo, la que debemos transcribir d\u00eda a d\u00eda, yo dir\u00eda que hora a hora, porque as\u00ed lo exige la poblaci\u00f3n. Su exigencia es que no se olvide nada de lo que nos ha dado, nada de lo que ha vivido, nada de lo que espera, que no desaparezca de la memoria de los hombres nada de todo esto: no debe perderse nada de lo que nos ha transmitido.<\/p>\n

\u00bfNo es por eso por lo que decimos que un voluntario es quien hace su informe cotidiano? No es por elecci\u00f3n personal, sino por lo que debe a la poblaci\u00f3n, por obediencia a su historia, a su historia de ma\u00f1ana, a una historia que no est\u00e1 paralizada sino que construye un porvenir que no es solamente el del subproletariado, sino el de todos nosotros, el de toda la humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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