El a\u00f1o pasado, me extra\u00f1\u00f3 que en el Movimiento, se hablara tan poco del paro, como si esto fuese algo evidente, un hecho establecido, y que no hubiese ninguna reflexi\u00f3n a hacer sobre \u00e9sta humillaci\u00f3n que ahoga las familias.<\/p>\n
Hoy, encuentro la misma actitud respecto a la vivienda. Sin embargo, en muchos pa\u00edses europeos, los alojamientos se degradan debido a las dificultades financieras y damos la impresi\u00f3n de vivir como si no nos concerniera, como si no tuvi\u00e9ramos ninguna reflexi\u00f3n sobre el desarraigo de las familias. Es lo mismo con respecto a la inflaci\u00f3n, no nos faltan elementos sobre las dificultades que viven las familias (cortes de gas, de electricidad,…) sobre la vida de los ni\u00f1os que tienen fr\u00edo, que tienen hambre.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pensamiento global se desprende de todo ello? \u00bfD\u00f3nde se inserta? <\/strong> Nuestra limitaci\u00f3n es la falta de relaci\u00f3n constante con la sociedad, su organizaci\u00f3n, sus estructuras, con los hombres y las mujeres que est\u00e1n en estas estructuras. No estamos suficientemente atentos, ya no a los modos sino a las ideas fundamentales que atraviesan la humanidad.<\/p>\n En estas condiciones, \u00bfc\u00f3mo vincular los acontecimientos, la vida cotidiana de las familias con lo que ocurre en la sociedad?, \u00bfno nos encerramos en un ghetto intelectual, sin una verdadera reflexi\u00f3n, amplia, sobre lo que viven las familias? \u00bfQu\u00e9 sabemos de su manera de manifestar una determinada humanidad, espiritualidad, convivialidad, en una sociedad que tiene otras preocupaciones?<\/p>\n A veces hacemos de los sectores en los que estamos, ya no lugares de intercambios de ideas, sino lugares de an\u00e1lisis de problemas locales inmediatos. \u00bfC\u00f3mo, a partir de ah\u00ed, podemos reflexionar sobre el significado del ser humano, de la familia, que nos revele su sufrimiento?<\/p>\n Para qu\u00e9 sirve nuestra presencia en el coraz\u00f3n mismo de las familias <\/strong> \u00bfPara qu\u00e9 les sirve a las familias nuestra presencia, si esta no ayuda a tener una mirada nueva sobre la democracia, la paz, el dinero, el trabajo, el mercado laboral, la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica en general? El trabajo, por ejemplo, tiene un significado concreto para el ser humano. Trabajar no es \u00abhacer\u00bb sino \u00abser alguien que act\u00faa, que inventa\u00bb. \u00bfNos apoyamos en esto para crear nuestros talleres?, \u00bfC\u00f3mo inventamos con la gente?, \u00bfNo necesitamos a menudo medios de ricos, sin imaginaci\u00f3n, para comenzar algunas cosas?<\/p>\n El Movimiento debe alimentarse del pensamiento de la gente. Las familias tienen tan poco tiempo para reflexionar \u00a1que por lo menos no se pierdan los fragmentos de su reflexi\u00f3n! D\u00e9mosles todas sus dimensiones.<\/p>\n Debido a nuestra falta de ideas, de imaginaci\u00f3n, a menudo nos pillan desprevenidos para lanzar una campa\u00f1a o elegir un slogan. Un slogan no se elige por obstinaci\u00f3n, es un estremecimiento de lo vivido y de la meditaci\u00f3n sobre ello, y relata esta comuni\u00f3n con el sufrimiento de un pueblo. \u00bfNo somos personas que asumimos mucha actividad para un movimiento que no es un movimiento de acci\u00f3n? El activista es el hombre de la eficacia inmediata. Nosotros somos del termino medio, del largo plazo, pero tambi\u00e9n nos concierne el corto plazo: el paro, la inflaci\u00f3n, la falta de alojamiento…, porque las familias lo viven hoy. Si no somos capaces de aportar una reflexi\u00f3n sobre esta situaci\u00f3n, obramos seg\u00fan nuestros impulsos, nuestros caprichos, seg\u00fan nuestras ideas de ricos.<\/p>\n El silencio, la meditaci\u00f3n, la comuni\u00f3n, deben alimentar nuestra presencia junto a las familias. Sin reflexi\u00f3n, no podemos conocer, sin silencio, no podemos amar.<\/p>\n \u00bfSabemos retirarnos en el silencio de nosotros mismos y el silencio de los otros para encontrarnos con ellos profundamente? No hay paz sin silencio, no hay paz sin \u201cretiro\u201d. Somos un movimiento al que le falta silencio. Cuando se es pobre de silencio, se es pobre de humanidad. El verdadero encuentro de la humanidad se hace en la paz de su coraz\u00f3n, en lo m\u00e1s profundo de uno mismo. Esta actitud necesita una gran disciplina personal, entonces se est\u00e1 comprometido en la construcci\u00f3n de uno mismo como persona.<\/p>\n Ser persona no es preservar sobre la vida personal, su satisfacci\u00f3n. Ser persona es vencerse, saber rechazar, saber hablar cuando no apetece, saber encontrar al otro, no escuch\u00e1ndole, sino busc\u00e1ndole, tratando de descubrirle yendo siempre m\u00e1s all\u00e1 de nuestras preocupaciones inmediatas, cumpliendo siempre las peque\u00f1as cosas hasta el final.<\/p>\n La libertad interior es la condici\u00f3n indispensable para tener un \u201cpensamiento\u201d, para poder crear, inventar.<\/strong><\/p>\n A menudo somos esclavos de las familias. He visto voluntarios que no pueden decir una sola palabra sin hablar de las familias, \u00e9stas, han llegado a ser su coartada. En el fondo, ponen las familias delante de ellos como para protegerse y no para escucharlas, seguirlas. Si no somos capaces de liberarnos de las familias, no seremos libres de nosotros mismos, libres de los otros voluntarios, libres del Movimiento, seremos esclavos. Y un esclavo puede so\u00f1ar con la libertad, pero no puede ser liberador.<\/p>\n \u00bfTomamos momentos para leer libros profundos?, \u00bfReservamos en equipo, un lugar que permita el silencio, la meditaci\u00f3n, la lectura, la escritura?. La biblioteca de M\u00e9ry quer\u00eda ser ese sitio. Cada lector deber\u00eda tener un santuario de silencio y de paz. Es en la meditaci\u00f3n donde sabremos guardar nuestra libertad de juicio, el control y el dominio de nuestras ideas.<\/p>\n Conocer el mundo<\/strong><\/p>\n Conocer el mundo, es reconocer en \u00e9l todos los hombres que sirven en \u00e9l con rectitud, honestidad, sinceridad, de otro modo no se conoce del mundo m\u00e1s que una proyecci\u00f3n de s\u00ed mismo, de su grupo social. Todo hombre, sea quien sea debe ser mirado con simpat\u00eda, conocido con mucha humildad. Debemos intentar conocer a cada hombre, cada pueblo en libertad, es decir, sin que nos estorbe nuestra formaci\u00f3n, nuestras ideas, nuestros prejuicios, siempre dispuestos a examinarnos sin dejarnos enredar.<\/p>\n No llegaremos a tener ideas, iniciativas si, juntos no asumimos la responsabilidad de estudiar. En el Movimiento no hay personas que ser\u00edan como \u201clos servidores del conocimiento\u201d sino que todos tenemos la responsabilidad de conocer y de construir un conocimiento. Es responsabilidad de cada assisien (voluntario permanente con m\u00e1s de 4 a\u00f1os de compromiso) organizar los lugares de vida que permitan a cada uno estudiar, reflexionar. Hemos hablado del ordenador que debe tener un lugar privilegiado. Aqu\u00ed en M\u00e9ry tambi\u00e9n podemos escribir monograf\u00edas, investigaciones, leer y compartir el fruto de nuestras lecturas con otros. No podemos pretender ser un Movimiento de futuro si somos un Movimiento de lo inmediato. Las familias esperan que cambien no s\u00f3lo sus condiciones inmediatas, sino que recreemos con ellas todo el medio social, econ\u00f3mico, cultural, espiritual del futuro.<\/p>\n No olvidemos que s\u00f3lo tenemos futuro si nos mantenemos libres y que la libertad interior nace en el silencio.<\/p>\n Padre Joseph Wresinski<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El a\u00f1o pasado, me extra\u00f1\u00f3 que en el Movimiento, se hablara tan poco del paro, como si esto fuese algo (…) Leer m\u00e1s