En Noisy-le-Grand, hemos encontrado una pobreza universal y encontramos un combate universal. Nuestro objetivo principal es hacer reconocer el honor de los m\u00e1s pobres. Para conseguirlo, tenemos medios de acci\u00f3n, de reflexi\u00f3n de capacitaci\u00f3n \u2026<\/p>\n
Sobre todo debemos tener una gran disponibilidad a los hombres, fundada en una gran disponibilidad al conocimiento. El voluntariado se impuso un trabajo de investigaci\u00f3n, que debe hacerle querer al pobre. Tambi\u00e9n se impuso una vida pobre, una comuni\u00f3n, es la \u00fanica que puede asegurar aquella que une a los voluntarios.<\/p>\n
Al inicio de nuestro trabajo al lado de los pobres, no sab\u00edamos que se trataba de un problema universal, de un conjunto de gente, que a trav\u00e9s de los pa\u00edses, vive de la misma manera una pobreza, que en todas partes, tiene su origen en las mismas causas profundas, es en Noisy -le- Grand, que hemos descubierto esta universalidad de la pobreza, en la cual siempre encontramos los mismos problemas: hambre, ignorancia, miseria general, desempleo, delincuencia, c\u00e1rcel, prostituci\u00f3n, desprecio de parte de la vecindad. En esta pobreza, tambi\u00e9n hemos descubierto la dignidad que comparten todos los pobres y que les da derecho a que sus valores sean reconocidos.<\/p>\n
Pues en Noisy -le -Grand, entramos en el combate universal de todos los que, de una u otra manera, se comprometen para hacer retroceder la pobreza. En nuestro trabajo nos juntamos todos los que tienen fe en el hombre; no solamente al hombre como individuo, sino en el hombre inscrito en las estructuras de una comunidad. Es un combate de todos los tiempos y del cual no tenemos que asombrarnos de que todav\u00eda sea dif\u00edcil, mal entendido, aun por las poblaciones de las cuales nos preocupamos. A causa de nuestra fe en el hombre m\u00e1s vulnerable, parecemos a menudo personas idealistas, a quienes escapan las realidades carnales de los pobres y las soluciones inmediatas a brindar a la pobreza. Todos no entienden, que ante todo, tenemos la misi\u00f3n de devolverles el honor.<\/p>\n
El objetivo principal de nuestra asociaci\u00f3n, es en efecto hacer reconocer el honor de los m\u00e1s pobres y hacer que recuperen su dignidad. Esto no es solamente nuestra preocupaci\u00f3n; es la preocupaci\u00f3n de toda la sociedad, pero con respecto a ello podemos ser catalizadores. A un nivel m\u00e1s inmediato, nuestra tarea se sit\u00faa al lado de las familias de Noisy -le -Grand, y de La Campa. Esta tarea es posible porque el hombre existe. Es nuestra responsabilidad darle a conocer. \u00bfC\u00f3mo alcanzar este objetivo?<\/p>\n
Tenemos varios medios: La acci\u00f3n, la reflexi\u00f3n, la capacitaci\u00f3n. No tenemos que manejar estos medios solos; deben ser accesibles a toda persona de buena voluntad, a quien el Voluntariado hace un llamamiento. Pero es cierto que este papel nos toca a nosotros . En cuanto nosotros mismos no lo hagamos, es poco probable que otros lo hagan. Como la sociedad no piensa buscar los medios, para que los pobres puedan tomar conciencia de su honor, que puedan tener voceros y compartir un pensamiento, nos toca a nosotros empezar para que otros sigan. Somos responsables de la creaci\u00f3n de un ambiente de paz, de seguridad, y tambi\u00e9n, de confianza en s\u00ed mismas, que podemos darles a las familias al rehusar ciertas cosas, particularmente al rehusar actuando en lugar de la gente.<\/p>\n
Ante todo, eso necesita una gran disponibilidad. Debemos ponernos a la disposici\u00f3n de las familias con nuestras posibilidades actuales y futuras. Tenemos que estar disponibles para aprender, estudiar. Compartir lo que hemos recibido, compartir todo lo que pensamos todav\u00eda aprender con la gente de los asentamientos, tal vez .No podemos darnos cuenta de lo que eso significa realmente. Para compartir es preciso conocer y tenemos que hacernos disponibles a la gente, haci\u00e9ndonos disponibles al conocimiento.<\/p>\n
Es en relaci\u00f3n con este objetivo, de un verdadero conocimiento de los pobres y para demostrar que nuestra acci\u00f3n no era una utop\u00eda, que nos inducimos a vestirnos con el cors\u00e9 del estudio, a crear nuestra oficina de Investigaci\u00f3n Social, a pensar nuestra acci\u00f3n de manera seria. Nuestra investigaci\u00f3n no se puede quedar a un nivel te\u00f3rico; porque acabar\u00edamos content\u00e1ndonos con una \u00abtipolog\u00eda\u00bb de los pobres. La ciencia, la investigaci\u00f3n, tienen que hacernos amar al pobre en sus motivaciones profundas, en las razones que lo hacen actuar. Debemos amarlo, all\u00ed donde se encuentre, al nivel m\u00e1s bajo; all\u00ed, donde es lo m\u00e1s dif\u00edcil amar al hombre. La investigaci\u00f3n tiene que permitirnos ir a lo m\u00e1s profundo del hombre abandonado para amarlo. Eso necesita que nos acerquemos a \u00e9l personalmente; pero tambi\u00e9n, que sepamos tomar distancia para meditar e intentar comprender sus estancamientos, sus maneras para escaparse, sus incertidumbres, sus tormentos, sus abandonos, para que \u00e9stos no se queden como son. No podemos meternos en este camino, sin respetar profundamente a cada persona con la cual nos encontramos, porque el peligro es que caigamos en estereotipos, entonces, los contactos con las familias ya no ser\u00e1n aut\u00e9nticos ni objetivos. Ya no serviremos al hombre, sino dejaremos un problema a resolver y que puede apoderarse de nosotros, y el hombre, ser\u00e1 para nosotros un \u00abhombre con problemas\u00bb, cuando el pobre es un \u00abhombre para amar\u00bb.<\/p>\n
Conocer para amar, eso nos cuestiona acerca de nuestra presencia. Ya recorri\u00f3 tres etapas el Voluntariado, primero la de una presencia no comprometida. Por lo menos demostr\u00f3 esta, que vivir entre los pobres es posible. Despu\u00e9s conocimos aquella presencia, que conlleva cierto compromiso, porque se trata de prestar un servicio preciso: en el colegio de p\u00e1rvulos, en el taller, en el centro femenino, o en el trabajo de relaciones humanas en \u00abLa Campa\u00bb, por fin, descubrimos el compromiso profesional y total, a la vez en el que est\u00e1 comprometida la profesi\u00f3n, pero tambi\u00e9n la persona entera.<\/p>\n
Dentro de esta tercera etapa, empezamos a dar forma a nuestro voluntariado, caracterizado por dos puntos: El primero es el servicio basado sobre aquel principio de \u00abquien pierde gana\u00bb. El Voluntariado de hoy acepta arriesgar a perderse. El segundo punto, es que el cuerpo funciona como un conjunto, como una entidad en la que el don de uno s\u00f3lo es significativo y eficaz, en la medida en la que est\u00e1 vinculado con el don de los dem\u00e1s. La pobreza exige esta f\u00f3rmula de un equipo, de una solidaridad aut\u00e9ntica, que permite a cada uno este don total, que sin embargo, no lo agotar\u00e1.<\/p>\n
Pero un cuerpo para existir, tiene que alimentarse. Puede uno alimentarse de la pobreza? S\u00ed, de verdad, si alcanzamos trascender, cada uno, nuestro trabajo por la reflexi\u00f3n com\u00fan; si, de verdad, si alcanzamos situarnos en las dimensiones universales de la pobreza y de los que, de una manera u otra, la combaten. Eso representa un esfuerzo particular de consentir, un tiempo de dar, una estructura para aceptar.<\/p>\n En Noisy-le-Grand, hemos encontrado una pobreza universal y encontramos un combate universal. Nuestro objetivo principal es hacer reconocer el honor (…) Leer m\u00e1s