{"id":871,"date":"2007-12-14T15:42:47","date_gmt":"2007-12-14T14:42:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.joseph-wresinski.org\/es\/el-voluntario-contra-el-desamparo\/"},"modified":"2020-10-30T17:04:33","modified_gmt":"2020-10-30T16:04:33","slug":"el-voluntario-contra-el-desamparo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/es\/el-voluntario-contra-el-desamparo\/","title":{"rendered":"El Voluntario contra el desamparo"},"content":{"rendered":"<p><em>Este texto lo utiliz\u00f3 David Lockwood durante un ciclo de formaci\u00f3n en Hait\u00ed con personas que quer\u00edan entender lo que significa optar por el voluntariado. Es el primer texto del padre Joseph que utiliz\u00f3 tanto el a\u00f1o pasado como este, porque en \u00e9l, el padre Joseph dice que lo que busca para el voluntariado son personas que quieran ante todo trabajar con los pobres, no personas que quieran ganar dinero o hacer carrera. David eligi\u00f3 este texto para empezar la formaci\u00f3n porque le parece importante poner cuanto antes encima de la mesa la cuesti\u00f3n de que el voluntariado no le conviene a alguien que busca un trabajo, una carrera profesional. Este texto permite abordar esta cuesti\u00f3n tan delicada.<\/em><\/p>\n<p>\u00abOs agradezco a todos que est\u00e9is aqu\u00ed. Esta noche me gustar\u00eda retomar una conversaci\u00f3n que he tenido hoy con algunos de vosotros. Porque ser\u00eda interesante que, durante este primer encuentro, unos y otros compartamos algunas ideas. Yo por mi parte, voy a lanzar algunas ideas. Las retendr\u00e9is seg\u00fan vuestras capacidades. Los \u00e1rboles est\u00e1n repletos de polen, pero s\u00f3lo salen algunos frutos. Lanzo polen y ya veremos lo que sale. Para empezar, voy a proponer algunas ideas sobre el voluntariado. Ya hablamos de ellas entre nosotros desde hace tiempo y las comunicamos de manera que todo el mundo pueda aprovecharlas, acogerlas y reflexionar sobre ellas, darlas a otros, etc. Voy a intentar ser lo m\u00e1s concreto posible y simplificar las cosas. En el mundo actual, es dif\u00edcil llevar a cabo correctamente las tareas que tenemos que realizar, hacerlas a fondo, hasta el final, sobre todo cuando se trata de los m\u00e1s pobres. Para todo el mundo es dif\u00edcil realizar ciertas tareas que sin embargo son esenciales, ya que, en el mundo moderno, todo lo que hacemos debe ser en cierta manera rentable, permitirnos vivir o quiz\u00e1s sobrevivir. Hago la diferencia. Los hombres modernos son ambiciosos, quiz\u00e1s m\u00e1s que los de antes, aunque no se den cuenta. Para llevar a cabo sus sue\u00f1os, pasan superficialmente por los d\u00edas, sin tener tiempo de profundizar. Est\u00e1n obligados a considerar todos los problemas que la vida moderna les plantea y resolverlos r\u00e1pidamente, para afrontar otros inmediatamente despu\u00e9s; y eso, sin parar. Eso no es vivir. Yo creo que entre nosotros debemos marcar bien esta diferencia por que puede darnos una idea de lo que puede ser el Voluntariado, no de c\u00f3mo lo vivimos, sino de c\u00f3mo lo so\u00f1amos a menudo. Los hombres est\u00e1n obligados a sobrevivir, pasar r\u00e1pidamente sobre los problemas, venderse lo m\u00e1s caro posible en el d\u00eda a d\u00eda para hacer frente al d\u00eda de ma\u00f1ana y alcanzar nuestras expectativas cada vez m\u00e1s grandes. Est\u00e1n constantemente ocupados en acabar con un problema para enfrentarse a otro y en \u201cvender\u201d de alguna manera lo que tienen para obtener otra cosa. Me parece que esto es absolutamente contrario al trabajo de un verdadero \u201cvoluntario contra el desamparo\u201d. En el fondo, el voluntario para el desamparo es una persona de una sola idea, de una \u00fanica cosa. Se encuentra frente a otras personas que debido a m\u00faltiples circunstancias &#8211; econ\u00f3micas, sociol\u00f3gicas, sicol\u00f3gicas &#8211; se han visto abocados a vivir en un estado que se encuentra por debajo de la pobreza, en un estado de miseria que llamamos desamparo. El voluntario contra el desamparo es el hombre de este estado y pone todos sus valores a disposici\u00f3n de aquellos que deben vivir as\u00ed. Es el hombre de una \u00fanica disposici\u00f3n, de una \u00fanica cosa que es tomar la miseria de los otros, asumirla, llevarla en su coraz\u00f3n, colocarla sobre sus hombros y en el fondo descargar al otro de ella. El voluntario contra el desamparo, entrega todo lo que es, todo lo que constituye su val\u00eda. No digo que entregue su futuro, pero al menos durante el tiempo que da, se da completamente, no se preocupar\u00e1 m\u00e1s que de eso. Su pensamiento estar\u00e1 centrado en eso, su acci\u00f3n se desarrollar\u00e1 a favor de eso y no ser\u00e1 m\u00e1s que alguien que comulga aut\u00e9nticamente con la miseria de los otros. Esta se habr\u00e1 convertido en su propia miseria en el sentido profundo de la palabra. Se habr\u00e1 convertido, en medio de los otros, en un hombre que carga con la miseria de los dem\u00e1s, con ellos; \u00e9sta se habr\u00e1 convertido en su propia miseria. Esto nos lleva a otra idea: la persona que se preocupa del desamparo no necesita ganarse la vida. Invierte lo que posee y recibe su paga a cambio. Recibe de toda esa gente que a su vez le aportan sus propios valores enterrados. El drama del mundo es que, para sobrevivir de esta manera, hay que ganar dinero. Y a partir del momento en el que est\u00e1s metido en este engranaje y ganas dinero, entras en una situaci\u00f3n de conflicto permanente con nuevas necesidades que tienes que satisfacer todo el rato. Este engranaje destruye tu unidad interior; te impide unirte profundamente, ya sea a la tarea que se te ha asignado o a la misi\u00f3n que debes cumplir. El voluntario, sin embargo, no da un valor monetario a su inteligencia, sus riquezas, su coraz\u00f3n; no hace que le paguen sus fuerzas f\u00edsicas. Las entrega en contrapartida con esta comuni\u00f3n profunda. No s\u00e9 si me explico. Esta es una idea que tenemos desde hace tiempo, es la de entregarse uno mismo de manera aut\u00e9ntica, una especie de privaci\u00f3n voluntaria, de una \u00e9tica de la entrega de si mismo a los m\u00e1s pobres. Por otra parte, el mundo moderno exige una cierta rentabilidad y el engranaje en el que atrapa a los hombres les hace desaprovechar el tiempo. Este tiempo que es fundamental tanto para realizar las cosas, como para el conocimiento de las cosas, como para la entrega de s\u00ed a las personas. El hecho de que haya que ganar dinero r\u00e1pidamente en contra partida a un trabajo hace que los hombres atropellen el tiempo. El voluntario para el desamparo tiene todo el tiempo del mundo delante de \u00e9l, para \u00e9l; el tiempo que necesite, lo toma y lo llena completamente. Ese tiempo, de hecho, no le pertenece porque lo ha dado todo. Yo dir\u00eda incluso que esa entrega, es ese tiempo de la comuni\u00f3n, del adentrarse en otro mundo, tambi\u00e9n de la admiraci\u00f3n. No podemos amar si no tenemos el tiempo de mirar, comprender, impregnarnos de las cosas, descubrirlas en profundidad e introducirlas en ti. El tiempo de transformarse a uno mismo, convertirse en un ser nuevo por que hemos conocido algo nuevo. El voluntario contra el desamparo no mide el tiempo, lo entrega y yo dir\u00eda que lo hace con cuidado. Lo hace en esta unidad, en esta comuni\u00f3n con el otro. Mantiene en su interior la noci\u00f3n de algo que se prolonga en el tiempo; una noci\u00f3n que hoy est\u00e1 perdida. Forma parte de su forma de vivir y por eso no tiene prisa. No creo que podamos hacer algo contra la miseria si no tenemos tiempo, si no aceptamos el factor tiempo. Tener prisa, querer llevar la cuenta, hacer estad\u00edsticas, obtener resultados r\u00e1pidos, son datos v\u00e1lidos para otros, pero para nosotros no tienen ning\u00fan valor. En el combate contra la miseria, por el contrario, son valores con los que pierdes, elementos de valor perdido. Si no le dedicamos el tiempo necesario, lo perdemos todo. Esta tarde lo comparaba con los hombres que construyeron las catedrales. Ten\u00edan el sentido del tiempo, ten\u00edan tiempo para ellos. Que la catedral se construyera en diez a\u00f1os o en dos siglos no ten\u00eda importancia. Ellos se lanzaban a tumba abierta. A\u00f1ad\u00edan construcciones, las interrump\u00edan, tiraban un muro, a\u00f1ad\u00edan una capilla, seg\u00fan los intereses del momento o de la importancia. Para los voluntarios contra el desamparo es igual. Lo importante es construir la catedral, no terminarla. Las catedrales fueron construidas poco a poco, por diferentes generaciones, con la posibilidad de hacer nuevos descubrimientos, poner en pr\u00e1ctica creatividades nuevas. De esta manera, el tiempo se convert\u00eda en un valor en s\u00ed mismo. El tiempo valorado de esta manera, el tiempo gratuito, entregado, tambi\u00e9n permite tener el esp\u00edritu cr\u00edtico, en el sentido griego de la palabra, en el sentido profundo de apertura a la cosa amada. La cr\u00edtica supone amar, mirar algo en su conjunto, en su contexto y con todo detalle para volver a encontrarlo en su conjunto. Esta mirada cr\u00edtica, que aclara y construye, demanda gratuidad, tiempo entregado. Cuando tenemos prisa, no tenemos el esp\u00edritu cr\u00edtico, y por lo tanto, tampoco cient\u00edfico. El sabio es aquel que, en su laboratorio, no fuerza las conclusiones y acepta, cuando surgen, cuestionarlas sin cesar. El voluntario contra el desamparo tampoco fuerza las conclusiones. No tiene prisa por concluir, llegar a resultados calculados de antemano. Lo que le interesa es conocer un mundo, dejarse llenar por \u00e9l. Es en este sentido que podemos compararlo con un proceso cient\u00edfico. Una realidad nos llena y nos transforma. Otra idea que tenemos cuando so\u00f1amos con todo esto es la de ser asceta. Hemos hablado de gratuidad, del salario abandonado voluntariamente, del sentido del largo plazo que significaba no ver el resultado final. Esto es ser asceta. Se trata de una especie de purificaci\u00f3n de s\u00ed mismo a trav\u00e9s del abandono de muchas cosas. Se trata de una obligaci\u00f3n espiritual para aquellos que tienen fe, una obligaci\u00f3n sentimental, tambi\u00e9n, para aquellos que aceptan ser ascetas d\u00e1ndole una dimensi\u00f3n esencialmente humana &#8211; a\u00fan dir\u00eda m\u00e1s, maravillosamente humana. Creo que es necesario ser asceta, pero daos cuenta tambi\u00e9n de lo maravillosa que es esta entrega. Por que, a trav\u00e9s de las mortificaciones del coraz\u00f3n, del cuerpo, del esp\u00edritu, a trav\u00e9s de este abandono de si mismo &#8211; esta idea la tengo en la cabeza desde hace meses &#8211; sin darnos cuenta, estamos entrando en el camino trazado por todos aquellos que a trav\u00e9s de los siglos, fueron creadores de unidad, aportando as\u00ed la verdadera respuesta a la desgracia. Pienso en todos esos hombres, como por ejemplo S\u00f3crates, que aceptaron ser pobres voluntariamente, eligiendo privarse de bienes adquiridos leg\u00edtimamente e incluso parece ser, a veces necesarios. Son ellos los que aportaron a la humanidad, a trav\u00e9s de las culturas y los siglos, la respuesta a las preguntas fundamentales. Respondieron con su vida de pobre, a un mundo rico, en el cual, como en el mundo de hoy, s\u00f3lo los valores materiales y la eficacia tienen peso de verdad. Jesucristo fue el hombre de la miseria y durante siglos ha habido hombres que han buscado tambi\u00e9n afirmar, con una vida pobre, que es \u00fanicamente a trav\u00e9s del desprendimiento y la entrega personal, respetando el tiempo y la aut\u00e9ntica gratuidad, s\u00f3lo as\u00ed podemos extirpar la miseria del coraz\u00f3n de los hombres. Pues estas son algunas ideas que nos preocupan desde hace tiempo y con las que sue\u00f1o pensando en vosotros, voluntarios que ibais a venir. Esta noche os las lanzo un poco de cualquier manera. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puedo deciros a vosotros que sois nuevos? Claro que no ser\u00e9is h\u00e9roes que aportar\u00e1n la respuesta a la miseria. \u00a1Para eso tendr\u00edais que dar mucho tiempo! Sin embargo, me gustar\u00eda que comprendierais que asumiendo tareas muy simples, pod\u00e9is participar en una verdadera respuesta. Si hay que hacer sobres y busc\u00e1is la austeridad de un sobre bien hecho, si ten\u00e9is que pegar cosas, mover tierra para hacer una carretera, construir un edificio que no termina de hacerse, si veis chavales que os roban, que rompen vuestros cristales, si os despiertan por la noche unas manos que se plantan encima de tu cara, deciros que es eso estar al servicio de los pobres. Ten\u00e9is que deciros que la miseria no conduce a nada, que es destructora. Es destrucci\u00f3n permanente, renovada todo el tiempo. Por que el que est\u00e1 sumido en la desgracia no sabe ni lo que es el tiempo ni el dinero. Ni siquiera tiene la posibilidad de elegir entre estas dos maneras de vivir: entre la rapidez y la eficacia del d\u00eda a d\u00eda o la gratuidad que exige el largo plazo. Ni siquiera es consciente de todos los valores entre los que podemos elegir. No puede saber lo que es ser una asceta porque, durante toda su vida, se le ha impuesto la pobreza. Durante el tiempo que est\u00e9is en medio de ellos, os convert\u00eds en cierta manera en testigos de una opci\u00f3n por determinados valores. No digo que todos los voluntarios lo hayan hecho siempre, por que hay voluntarios mediocres. Hablo de los famosos voluntarios, j\u00f3venes verdaderos que sue\u00f1an con ser los S\u00f3crates, el Jesucristo de su tiempo. Tambi\u00e9n ten\u00e9is que saber que ante la miseria nunca se es testigo solo. Somos testigos formando parte de un equipo, de una comunidad. Igual que todos aquellos que han creado comunidades pobres para dar testimonio de pobreza en medio de su mundo, para afirmar que la miseria de sus hermanos era un mal inadmisible, vosotros tambi\u00e9n form\u00e1is parte de una comunidad, sois por un tiempo, un eslab\u00f3n de esta cadena. Pues esto es lo que quer\u00eda deciros esta noche para que lo reflexion\u00e9is. Cada martes he dado prioridad a proponeros diferentes reflexiones entre las que pod\u00e9is elegir una u otra y compartirlas entre vosotros. Nada os impide continuar esta conversaci\u00f3n bajo la direcci\u00f3n de Philippe\u00bb.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<figure class=\"alignnone wp-caption\"><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este texto lo utiliz\u00f3 David Lockwood durante un ciclo de formaci\u00f3n en Hait\u00ed con personas que quer\u00edan entender lo que (&#8230;) <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/es\/el-voluntario-contra-el-desamparo\/\">Leer m\u00e1s <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1898,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"ep_exclude_from_search":false,"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-871","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El Voluntario contra el desamparo - Joseph Wresinski ES<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/es\/el-voluntario-contra-el-desamparo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El Voluntario contra el desamparo - Joseph Wresinski ES\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Este texto lo utiliz\u00f3 David Lockwood durante un ciclo de formaci\u00f3n en Hait\u00ed con personas que quer\u00edan entender lo que (...) 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