\u00ab\u00a0Les plus pauvres de notre temps nous obligent, en effet, d’abandonner cette fa\u00e7on dont nous avons pris l’habitude d’envisager les Droits de l’Homme comme en pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es. Car n’est-ce pas ce que nous faisons, en les d\u00e9naturant d’ailleurs, quand nous nous int\u00e9ressons aux libert\u00e9s politiques d’un c\u00f4t\u00e9, au droit au travail de l’autre, \u00e0 la libert\u00e9 d’expression d’un c\u00f4t\u00e9, au droit \u00e0 l’instruction de l’autre, \u00e0 la libert\u00e9 de circulation d’un c\u00f4t\u00e9, au droit au logement ou \u00e0 la famille de l’autre… Comme si cela avait un sens de parler de la libre circulation, pour des hommes et des familles auxquels nous n’offrons pas, d’abord, la libert\u00e9 de se fixer dans un foyer d\u00e9cent et s\u00e9curisant, librement choisi. Comme si cela avait un sens de parler de la participation politique, pour des hommes \u00e0 qui nous n’avons pas offert, d’abord, l’alphabet et une place reconnue sur le march\u00e9 de l’emploi.
\nNous avons pris coutume d’aborder les droits inali\u00e9nables en pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es et, sans toujours nous en apercevoir, nous sommes tomb\u00e9s dans l’\u00e9cueil qui consiste \u00e0 mettre la charrue devant les b\u0153ufs. Car n’est-ce pas ce que nous faisons, quand nous pla\u00e7ons les droits civils et politiques comme \u00e0 part, devant les droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels qui, en r\u00e9alit\u00e9, les rendent op\u00e9rants ?\u00a0\u00bb<\/p>\n