\u00ab\u00a0Me permettriez-vous de rappeler bri\u00e8vement ce qui, depuis 1789, est entendu par le Quatri\u00e8me Ordre ou le Quart Monde ? De cette explication d\u00e9pend toute l’action pour les droits de l’homme \u00e0 mener dans les quartiers urbains, dans les faubourgs ou les terrains vagues autour de nos villes, o\u00f9 survivent comme elles peuvent les familles du Quart Monde, en notre temps.<\/p>\n
UN PEUPLE DONT L’HISTOIRE N’EST PAS CONT\u00c9E<\/strong><\/p>\n \u00a0L<\/strong>e Quart Monde, disions-nous, est cette couche de population au pied de l’\u00e9chelle sociale, la plus pauvre par cons\u00e9quent, qui dans tous nos pays, industriels ou en voie de le devenir, se trouve pratiquement en dehors de la vie \u00e9conomique, culturelle et sociale des autres citoyens.<\/p>\n De fait, on pourrait sans doute en dire autant, non pas des pauvres mais des totalement paup\u00e9ris\u00e9s de tous les temps, particuli\u00e8rement dans l’Europe occidentale, pour ne prendre que cet exemple-l\u00e0. L’exclusion des plus pauvres y a \u00e9t\u00e9 de tous les si\u00e8cles et c’est de ces pauvres exclus que parlait Dufourny de Villiers en demandant leur repr\u00e9sentation aux \u00c9tats G\u00e9n\u00e9raux de 1789. Le probl\u00e8me \u00e9tait qu’il s’agissait d\u00e9j\u00e0 et qu’il s’agit encore aujourd’hui d’une population aussi difficilement identifiable qu’elle est universelle dans le temps.<\/p>\n Difficilement identifiable, parce que l’histoire des plus pauvres \u00e0 travers les \u00e2ges n’a pratiquement pas \u00e9t\u00e9 cont\u00e9e. Les plus pauvres, on le sait, n’apparaissent dans notre histoire qu’\u00e9pisodiquement, \u00e0 coup de flashes si l’on peut dire, dans la mesure o\u00f9, \u00e9pisodiquement, ils attirent une attention plus particuli\u00e8re de la part de leurs contemporains non-pauvres.<\/p>\n Nous ne nous attarderons pas ici sur cette permanence d’une existence hors histoire faite aux plus pauvres, mais dont il est pourtant possible de d\u00e9tecter les traits universels, en lisant entre les lignes des documents d’\u00e9poque bien souvent. Simplement, songeons un instant \u00e0 cette p\u00e9rennit\u00e9 de l’expulsion des plus pauvres qui traverse l’histoire de nos villes d’Occident comme un fil rouge. Expulsion qui est aujourd’hui, sous d’autres formes, toujours la m\u00eame qu’au Moyen Age.<\/p>\n Souvenez-vous des pauvres qui, \u00e0 l’\u00e9poque, avaient droit au matricule, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une reconnaissance et une aide assur\u00e9es. Souvenez-vous des pauvres moins honor\u00e9s, mais accueillis quand m\u00eame, dans les hospices, les h\u00f4tels-Dieu, les maladreries, m\u00eame quand ils n’\u00e9taient pas des malades \u00e0 proprement parler. Pauvres accueillis sinon toujours bien vus, et qui avaient droit au souci pastoral d’un \u00e9v\u00eaque, \u00e0 certain moment de l’ann\u00e9e, et au souci de religieux ou de religieuses, toute l’ann\u00e9e durant. Mais souvenez-vous, surtout, car ce sont eux qui nous int\u00e9ressent, des pauvres trop mis\u00e9rables pour \u00eatre de \u00ab\u00a0bons pauvres\u00a0\u00bb et, pour cela, enjoints de quitter les remparts de la ville avant le coucher du soleil.<\/p>\n C’\u00e9tait ces pauvres-l\u00e0, aussi, dont la justice s\u00e9culi\u00e8re d\u00e9barrassait les villes du Brabant, prenant \u00e0 son compte les peines imagin\u00e9es par l’Inquisition. Ces peines, qui permettaient d’exp\u00e9dier une population en haillons, g\u00eanante pour le bon peuple, vers de lointains p\u00e8lerinages, pour des vols de nourriture ou autres larcins de pauvres. Les plus pauvres ont toujours \u00e9t\u00e9 de mauvais pauvres, et cela non pas pour des raisons de mauvaise moralit\u00e9 cong\u00e9nitale, comme l’humanit\u00e9 se le r\u00e9p\u00e8te de si\u00e8cle en si\u00e8cle. Ils ont \u00e9t\u00e9 et sont encore de mauvais pauvres, parce qu’en dessous d’un certain seuil de pauvret\u00e9, il n’est pas possible de vivre selon les normes de bonne conduite de la communaut\u00e9 environnante.<\/p>\n C’est pour cela que la mis\u00e8re peut se transformer en cercle vicieux. Ce qu’elle fait de ses victimes conduit leurs contemporains \u00e0 les priver, d’une fa\u00e7on ou d’une autre, de leur droit de cit\u00e9, des droits fondamentaux de leur \u00e9poque. Dans des temps plus anciens, la ville les vomissait et ils allaient alors rejoindre les mis\u00e9reux campant en dehors des murailles ou encombrer les routes des p\u00e8lerins, des marchands ambulants et des troubadours, survivant dans leur sillage, s’inventant p\u00e8lerins, marchands, troubadours \u00e0 leur tour, ou se faisant plus simplement brigands, coupe-jarret…<\/p>\n La ville les a vomis…\u00a0\u00bb<\/p>\n T\u00e9l\u00e9charger le texte int\u00e9gral ci-dessous<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0Me permettriez-vous de rappeler bri\u00e8vement ce qui, depuis 1789, est entendu par le Quatri\u00e8me Ordre ou le Quart Monde ? (…) Lire la suite