{"id":226,"date":"2008-07-02T12:29:18","date_gmt":"2008-07-02T10:29:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.joseph-wresinski.org\/fr\/2008\/07\/02\/vivre-dans-la-dignite\/"},"modified":"2020-10-01T15:45:22","modified_gmt":"2020-10-01T13:45:22","slug":"vivre-dans-la-dignite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/fr\/vivre-dans-la-dignite\/","title":{"rendered":"Vivre dans la dignit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Colloque international Vivre dans la dignit\u00e9, Familles du Quart Monde en Europe, Strasbourg, Conseil de l\u2019Europe, 23 et 24 novembre 1984. Conclusions du p\u00e8re Joseph Wresinski<\/em><\/p>\n

Vivre dans la dignit\u00e9\u00a0!<\/h3>\n

I \u2013 Que sont et que repr\u00e9sentent les familles les plus pauvres\u00a0?<\/p>\n

La dignit\u00e9 des familles les plus pauvres est le r\u00e9v\u00e9lateur de la dignit\u00e9 de toutes les familles.<\/p>\n

La mani\u00e8re dont sont trait\u00e9es les familles les plus pauvres, celles qui n\u2019ont rien d\u2019autre \u00e0 faire valoir que leur existence, donne la mesure du respect dans lequel est tenue la famille dans nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales.<\/p>\n

La mani\u00e8re dont sont trait\u00e9s les enfants des familles les plus pauvres, la mani\u00e8re dont sont trait\u00e9es la maternit\u00e9, la paternit\u00e9 pour les plus pauvres, est r\u00e9v\u00e9latrice de la fa\u00e7on dont notre civilisation fait cas de l\u2019enfance, de la maternit\u00e9 et de la paternit\u00e9.<\/p>\n

Un homme, plac\u00e9 dans son enfance, nous dit\u00a0: \u00a0\u00bb Quand mon p\u00e8re est mort, on ne me l\u2019a m\u00eame pas dit \u00ab\u00a0. Les familles qui sont ainsi r\u00e9v\u00e9latrices des insuffisances de la soci\u00e9t\u00e9, celles qui doivent devenir notre boussole, ce sont les familles de la grande mis\u00e8re,<\/p>\n

Mais il me faut pr\u00e9ciser une derni\u00e8re fois de qui je veux parler, Cela est d\u2019autant plus n\u00e9cessaire en ce temps o\u00f9 l\u2019on parle tant de pauvret\u00e9, de \u00ab\u00a0nouvelle pauvret\u00e9\u00a0\u00bb. N\u2019a-t-on pas tendance aujourd\u2019hui, \u00e0 confondre souffrance et difficult\u00e9s avec pauvret\u00e9\u00a0? Or, toute souffrance n\u2019est pas pauvret\u00e9, toute situation difficile ne peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 la pauvret\u00e9. L\u2019homme qui souffre m\u00e9rite compassion, et il ne faudrait pas prendre \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re la souffrance du malade ou les difficult\u00e9s du cadre qui perd brusquement sa situation. Mais ce n\u2019est pas cela la grande pauvret\u00e9 que nous avons rencontr\u00e9e \u00e0 travers le monde, dans les bidonvilles, les slums, les taudis, dans toutes les zones de mis\u00e8re.<\/p>\n

Toute exploitation n\u2019est pas pauvret\u00e9, toute oppression n\u2019est pas pauvret\u00e9, tout souffrant n\u2019est pas pauvre. Mais tout mis\u00e9rable est un souffrant.<\/p>\n

La grande pauvret\u00e9, c\u2019est la condition d\u2019hommes sans ressources, sans pouvoir, sans consid\u00e9ration, sans culture, d\u2019hommes ignorants, accul\u00e9s \u00e0 la violence et \u00e0 la d\u00e9sesp\u00e9rance, d\u2019hommes vuln\u00e9rables \u00e0 tout ce qui vient les agresser, d\u2019hommes m\u00e9pris\u00e9s par ceux qui ont les richesses, le pouvoir et le travail.<\/p>\n

Les pauvres aujourd\u2019hui en Europe, ce sont les familles appartenant \u00e0 un milieu qui porte un h\u00e9ritage de pauvret\u00e9 depuis plusieurs g\u00e9n\u00e9rations. Un individu n\u2019est jamais pauvre tout seul. Il est avec sa famille, avec ses p\u00e8re et m\u00e8re, ses fr\u00e8res et s\u0153urs, avec celui ou celle qui partage sa vie, avec ses enfants, qui re\u00e7oivent la mis\u00e8re pour h\u00e9ritage.<\/p>\n

Car c\u2019est d\u00e8s avant sa naissance que l\u2019enfant d\u2019une famille mis\u00e9rable est un enfant de la mis\u00e8re. \u00a0\u00bb Mon p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 moi, me disait une m\u00e8re un soir de Vendredi Saint, est d\u2019avoir mis au monde des enfants de la mis\u00e8re. \u00a0\u00bb D\u00e8s le sein de sa m\u00e8re, l\u2019enfant souffre de sa faim, des humiliations et des reproches qu\u2019elle subit\u00a0; il souffre de l\u2019angoisse de porter un enfant promis \u00e0 la mis\u00e8re. D\u00e8s le sein de sa m\u00e8re, on n\u2019attendra de cet enfant, qu\u2019\u00e9checs et menace.<\/p>\n

Mais reprocher aux pauvres de concevoir, c\u2019est condamner une soci\u00e9t\u00e9, car cette mis\u00e8re est la cons\u00e9quence de notre irresponsabilit\u00e9. Les familles tr\u00e8s pauvres n\u2019acceptent pas le malheur. Elles n\u2019acceptent pas d\u2019\u00eatre r\u00e9duites \u00e0 la survie elles veulent vivre\u00a0!<\/p>\n

Celui qui n\u2019a plus que la force de survivre physiquement est d\u00e9j\u00e0 un homme mort, Et c\u2019est cela, le risque de la mis\u00e8re totale\u00a0: c\u2019est d\u2019\u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 la survie d\u00e8s le sein de sa m\u00e8re, c\u2019est d\u2019\u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 \u00eatre comme un homme d\u00e9j\u00e0 mort, tout au long de son existence,<\/p>\n

C\u2019est pourquoi tout l\u2019effort des pauvres est de refuser la survie. Ils veulent vivre, m\u00eame s\u2019il leur faut chercher des petits travaux non reconnus, pour n\u2019avoir pas \u00e0 mendier des secours, m\u00eame s\u2019il leur faut fuir sur les routes, pour \u00e9viter une expulsion ou le placement des enfants,<\/p>\n

C\u2019est pour vivre et continuer \u00e0 vivre que les pauvres se mettent en m\u00e9nage et veulent avoir des enfants. \u00a0\u00bb Les pauvres, disait une jeune m\u00e8re de famille, les pauvres, il faut qu\u2019ils travaillent, sans m\u00e9tier, sans rien. Et ils vivent rien que pour ne pas mourir, Mais ce n\u2019est pas vivre vraiment la vie. Parce que la vie, elle n\u2019est pas comme \u00e7a. \u00a0\u00bb<\/p>\n

Vivre, en effet, les familles du Quart Monde ne cessent de le r\u00e9p\u00e9ter, vivre, c\u2019est \u00eatre reconnu, c\u2019est \u00eatre respect\u00e9, honor\u00e9.<\/p>\n

Ce qui importe, ce n\u2019est pas tant ce qui se fait pour les plus pauvres\u00a0; ce n\u2019est pas tant la soupe populaire ou les droits qu\u2019on leur accorde. Ce qui importe, c\u2019est la mani\u00e8re dont les gens sont reconnus, lorsqu\u2019ils se pr\u00e9sentent \u00e0 la soupe populaire. Ce qui importe, c\u2019est la mani\u00e8re dont ils sont reconnus, lorsqu\u2019ils veulent faire valoir leurs droits.<\/p>\n

Ils le savent bien, eux, que le jour o\u00f9 un homme renonce \u00e0 \u00eatre reconnu, \u00e0 \u00eatre respect\u00e9, que le jour o\u00f9 il accepte de tendre la main, sans s\u2019indigner, sans s\u2019insurger, ne serait-ce qu\u2019en silence, tout au fond de lui-m\u00eame, les plus pauvres le savent bien, cet homme et sa famille n\u2019existent plus.<\/p>\n

\u00a0\u00bb On ne vit pas que pour manger \u00ab\u00a0, disait l\u2019autre jour, un homme dans une cit\u00e9, aux abords de Paris. \u00a0\u00bb Si l\u2019on n\u2019est que nourri, c\u2019est comme quand on est en prison ou \u00e0 l\u2019arm\u00e9e.<\/p>\n

II \u2013 Les trois demandes des familles tr\u00e8s pauvres<\/p>\n

Pour vivre, et non survivre, les familles tr\u00e8s pauvres posent trois demandes qui leur paraissent essentielles\u00a0:
\n\"-\"\u00a0elles veulent un avenir pour leurs enfants,
\n\"-\"\u00a0elles demandent de pouvoir vivre dans la dignit\u00e9 et dans l\u2019ind\u00e9pendance,
\n\"-\"\u00a0elles d\u00e9sirent vivre dans la paix avec le voisinage.<\/p>\n

1. La premi\u00e8re demande<\/p>\n

concerne leurs enfants\u00a0; que l\u2019avenir de leur famille et de leur groupe soit assur\u00e9. Que leurs enfants n\u2019aient pas \u00e0 subir ce qu\u2019ont v\u00e9cu les parents.<\/p>\n

\u00a0\u00bb J\u2019ai \u00e9t\u00e9 plac\u00e9, je ne veux pas que mes enfants soient plac\u00e9s. \u00a0\u00bb \u00a0\u00bb Je n\u2019ai pas pu aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0; je veux que mes enfants aillent \u00e0 l\u2019\u00e9cole, qu\u2019ils apprennent \u00e0 l\u2019\u00e9cole. \u00a0\u00bb \u00a0\u00bb Je n\u2019ai pas pu faire ma communion, je veux que mes enfants fassent leur communion. \u00a0\u00bb<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 ce que nous disent les parents tr\u00e8s pauvres. A travers les enfants, c\u2019est un regard, non de la survie, mais de la vie\u00a0: la certitude que l\u2019avenir est assur\u00e9.<\/p>\n

\u00a0\u00bb Mes enfants, dit une m\u00e8re en Suisse, moi, je veux de toutes mes forces qu\u2019ils puissent devenir quelqu\u2019un, qu\u2019ils soient heureux d\u2019\u00eatre dans ce monde. \u00a0\u00bb<\/p>\n

2. La deuxi\u00e8me demande<\/p>\n

que posent les familles tr\u00e8s pauvres, c\u2019est d\u2019avoir l\u2019honneur de gagner elles-m\u00eames la vie de leurs enfants, de ne pas avoir \u00e0 d\u00e9pendre de l\u2019entraide ou de la charit\u00e9 publiques. Parce que dans la charit\u00e9, telle qu\u2019elle se pr\u00e9sente aujourd\u2019hui, il n\u2019y a pas de dialogue.<\/p>\n

Tout travail, si humble soit-il, entra\u00eene le dialogue\u00a0; il m\u00e9rite salaire, et on lui doit respect.<\/p>\n

Tout travail met celui qui l\u2019ex\u00e9cute sur un plan honorable, avec l\u2019autre qui travaille \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui ou le commande\u00a0; il donne droit \u00e0 une reconnaissance, pour sa famille et ses enfants, pour son groupe, et donne droit au respect de son environnement.<\/p>\n

\u00a0\u00bb Mon p\u00e8re, il travaille… \u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0\u00bb Mon mari, lui au moins, il n\u2019est pas un fain\u00e9ant… \u00a0\u00bb<\/p>\n

A celui qui est en situation de d\u00e9pendance, on peut lui refuser ce respect et ce dialogue sans qu\u2019il puisse r\u00e9clamer, puisqu\u2019il n\u2019offre pas de contre partie, Celui qui vit dans la d\u00e9pendance ne peut apporter ni son utilit\u00e9, ni l\u2019engagement de sa personne. Il ne peut m\u00eame pas demander d\u2019\u00eatre reconnu comme personne, Et pour survivre, et non plus vivre, il est oblig\u00e9 de mentir, de tromper, de faire de sa propre mis\u00e8re, de sa propre souffrance, une marchandise \u00e0 vendre\u00a0; il est contraint de s\u2019humilier dans sa souffrance et de souffrir plus encore, parce qu\u2019il est humili\u00e9.<\/p>\n

3. Enfin la troisi\u00e8me demande\u00a0:<\/p>\n

c\u2019est d\u2019\u00eatre en paix avec le voisinage.<\/p>\n

Or, il n\u2019y a pas de paix possible dans le voisinage si la cit\u00e9 se d\u00e9grade, si la moiti\u00e9 des logements sont mur\u00e9s\u00a0; si dans la cit\u00e9 tout se d\u00e9cide par un office HLM lointain, incapable de dialogue et n\u2019exigeant que des redevances.<\/p>\n

Pour vivre en paix avec le voisinage, il faut une participation possible \u00e0 la vie de la cit\u00e9 et du groupe\u00a0; il faut que la cit\u00e9 soit reconnue comme faisant partie d\u2019un quartier et d\u2019une ville\u00a0; qu\u2019elle b\u00e9n\u00e9ficie des m\u00eames efforts d\u2019entretien, d\u2019am\u00e9nagement, de voirie, des m\u00eames \u00e9quipements que l\u2019ensemble des quartiers de la ville.<\/p>\n

Par ces trois demandes, les familles les plus pauvres ,et avec elles toutes les familles, demandent de vivre, et non de survivre dans le d\u00e9sordre, dans la violence, dans la d\u00e9pendance et dans l\u2019ignorance,<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, nous pouvons nous rappeler que toutes les familles demandent de vivre dans la dignit\u00e9. Et il n\u2019y a pas de dignit\u00e9 possible sans avenir pour la famille\u00a0; il n\u2019y a pas de dignit\u00e9 possible sans ind\u00e9pendance et prise de responsabilit\u00e9\u00a0; il n\u2019y a pas de dignit\u00e9 sans la paix, et pas de paix sans environnement valable.<\/p>\n

Trois demandes si simples, si \u00e9l\u00e9mentaires, Trois demandes dont vous me direz que chacun de nous e\u00fbt pu les imaginer lui-m\u00eame, tellement elles paraissent \u00e9videntes.<\/p>\n

Les choses ne sont pas si simples. Mme Alwine de Vos van Steenwijk le disait d\u00e8s son introduction hier matin. Parce qu\u2019\u00e0 leurs demandes, les familles du Quart Monde veulent \u00e9laborer enfin, elles-m\u00eames, les r\u00e9ponses, elles veulent, apr\u00e8s des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019exclusion, sortir de cette zone d\u2019obscurit\u00e9 et de silence que nous leur avons r\u00e9serv\u00e9e dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Les familles les plus pauvres veulent entrer dans notre histoire et cela, enfin, sous leur v\u00e9ritable identit\u00e9, Non plus en pauvres, objets de mesures, mais en partenaires, coresponsables des mesures qui sont prises \u00e0 leur endroit. Elles veulent enfin entrer en d\u00e9mocratie,<\/p>\n

Mais entrer en d\u00e9mocratie, cela signifie quoi\u00a0? Nous n\u2019allons pas, une nouvelle fols, leur tendre un pi\u00e8ge. Comme fut un pi\u00e8ge d\u2019offrir le pain et la soupe en disant \u00a0\u00bb ainsi, vous vivrez, nous vous faisons vivre. \u00a0\u00bb Offrir la concertation de n\u2019importe quelle mani\u00e8re, en disant\u00a0: \u00a0\u00bb vous voil\u00e0 en d\u00e9mocratie, nous vous consultons \u00ab\u00a0, peut \u00eatre un leurre aussi.<\/p>\n

Je ne pense pas, les familles elles-m\u00eames ne pensent pas, que l\u2019Europe, leurs concitoyens voulaient les leurrer lorsqu\u2019ils d\u00e9cidaient pour elles la cantine, les dons, les secours, Elles-m\u00eames ont d\u00fb red\u00e9couvrir, g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration, que vivre, ce n\u2019\u00e9tait pas cela.<\/p>\n

Elles en ont port\u00e9 la m\u00e9moire, des si\u00e8cles durant\u00a0; mais une m\u00e9moire que le monde alentour ne consulte pas est une m\u00e9moire qui ne sait pas parler. Celle-ci dicte des gestes, des attitudes profondes dans les familles, mais elles-m\u00eames n\u2019ont pas coutume de les expliciter. Toutes les paroles des familles, toutes les explications qu\u2019elles-m\u00eames donnent et qui vous ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9es, ces deux jours durant, ont pu surgir de leur c\u0153ur, de leur esprit\u00a0; cela a \u00e9t\u00e9 possible, parce qu\u2019aujourd\u2019hui, elles se trouvent \u00e0 partager leur vie avec un Volontariat qui vit \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9, un Volontariat qui ne cesse de leur dire \u00a0\u00bb racontez-moi, expliquez-moi, conduisez-moi aupr\u00e8s de vos parents, de vos grands-parents, de vos fr\u00e8res et s\u0153urs. Alors, ensemble, nous enregistrerons la m\u00e9moire, l\u2019histoire des v\u00f4tres. \u00a0\u00bb<\/p>\n

Ce que les familles portaient en elles, de m\u00e9moire silencieuse, transmise en famille.. entre familles seulement, elles ne nous en veulent pas de ne pas l\u2019avoir entendu. Contrairement \u00e0 ce que disent certains, les familles du Quart Monde ne sont pas particuli\u00e8rement am\u00e8res ni vengeresses.<\/p>\n

Mais brusquement, se mettre \u00e0 les consulter, \u00e0 interroger leur m\u00e9moire, les poussant \u00e0 parler individuellement de ce qui fait tellement mal, \u00e0 parler de ce pourquoi la parole, le raisonnement n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 exerc\u00e9s, ce serait un abus de confiance.<\/p>\n

En d\u00e9mocratie, on ne fait pas parler des hommes et des femmes individuellement\u00a0; on leur donne le temps, les moyens, les structures, pour se concerter, entre eux d\u2019abord, pour b\u00e2tir une pens\u00e9e commune. Toute autre d\u00e9marche est un mensonge, un guet-apens, une travestie de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

C\u2019est pour cela que l\u2019ATD Quart Monde, partout o\u00f9 sont les familles, cr\u00e9e, avec elles, des Universit\u00e9s populaires, lieux o\u00f9, entre elles, mais aussi en pr\u00e9sence de concitoyens de confiance, elles consultent et mettent au clair leur histoire, leur m\u00e9moire. Connaissance, recherche, mise en forme qui, plus que toutes les autres, m\u00e9rite le qualificatif \u00a0\u00bb d\u2019universitaires \u00ab\u00a0.<\/p>\n

Derri\u00e8re les trois demandes des familles\u00a0: l\u2019avenir des enfants, le travail, la cit\u00e9 honor\u00e9e et la paix, se tient un vaste appel \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 populaire\u00a0: \u00a0\u00bb Laissez-nous r\u00e9fl\u00e9chir et parler enfin. Laissez-nous libres et donnez-nous les moyens de penser, de parler comme nous l\u2019entendons. Parce que nous avons des choses \u00e0 vous ire, que vous ne savez pas, que vous ne pouvez pas imaginer. Et parce que nous donner la parole \u00e0 nous qui sortons de l\u2019ab\u00eeme, c\u2019est enfin donner \u00e0 votre soci\u00e9t\u00e9 un plancher. Aucune famille ne pourra plus tomber dans le vide\u00a0; toutes les familles seront d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019abri. \u00a0\u00bb<\/p>\n

Aucune famille, c\u2019est ma confiance profonde, n\u2019acceptera plus que continue une Europe o\u00f9 des enfants sont vou\u00e9s \u00e0 la mis\u00e8re d\u00e8s le sein de leur m\u00e8re. Nous voulons b\u00e2tir une Europe de paix, de respect, d\u2019avenir, pour les plus pauvres en particulier. Aucun Europ\u00e9en parmi vous ne peut nier le but poursuivi par ATD, m\u00eame si aucun de nous n\u2019en paie le prix, et \u00e0 tout instant.<\/p>\n

C\u2019est bien pour cela qu\u2019au cours de ces deux journ\u00e9es, ont \u00e9t\u00e9 examin\u00e9es les conditions de la dignit\u00e9 familiale\u00a0: celle-ci, rappelons-nous, les repose sur une s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle v\u00e9ritable, sans laquelle tout projet \u00e0 long terme est impossible. Cette premi\u00e8re condition suppose\u00a0: la s\u00e9curit\u00e9 du logement, des ressources. Elle suppose aussi la protection de la sant\u00e9. Ont \u00e9t\u00e9 examin\u00e9es les conditions du respect du projet familial et de l\u2019espace priv\u00e9 que repr\u00e9sente la famille, contre les intrusions de toute sorte\u00a0; la garantie de moyens de d\u00e9fense et de secours contre les abus de pouvoir.<\/p>\n

Mais on peut nourrir, on peut loger tous les pauvres et cependant les m\u00e9priser profond\u00e9ment. On peut, pour le moins, se montrer totalement inconscients de leur incommensurable dignit\u00e9, du r\u00f4le unique qu\u2019ils doivent jouer, dans notre civilisation europ\u00e9enne en tous les cas.<\/p>\n

L\u2019Europe s\u2019est montr\u00e9e inconsciente. Mais le peut-elle encore demain\u00a0? L\u2019Europe est avertie d\u00e9sormais, et ce qui fut par le pass\u00e9 ignorance, inconscience, bonne volont\u00e9 mal \u00e9clair\u00e9e, risquerait maintenant de devenir refus conscient. Refus d\u2019\u00e9couter les plus pauvres et de se laisser entra\u00eener par eux, refus de l\u2019existence de ces familles. Ce serait l\u2019affirmation consciente qu\u2019il e\u00fbt mieux valu pour ces familles de ne pas chercher le bonheur, de ne pas chercher autrui.<\/p>\n

Je vous avoue que pareille Europe, demain, me para\u00eet inconcevable\u00a0! Je ne puis m\u00eame pas l\u2019imaginer. Je sais que nous sommes dans cette Europe qui veut se laisser entra\u00eener. Elle veut cette justice \u00e0 reb\u00e2tir au jour le jour, o\u00f9 les r\u00e8gles du droit et de l\u2019intelligence des hommes laissent la porte ouverte au pardon, o\u00f9 les chances seront \u00e9gales pour les nantis et pour les pauvres. Mais de cette justice-l\u00e0, il faut prendre les moyens, des moyens simples, pas du tout spectaculaires, si ce n\u2019est \u00a0\u00bb spectaculaires \u00a0\u00bb pour les hommes qu\u2019ils r\u00e9unissent. Que ceux qui savent apprennent \u00e0 ceux qui ne savent pas. Que le savoir des plus pauvres soit partag\u00e9. Que pour pouvoir partager, ils re\u00e7oivent des nantis les moyens du d\u00e9veloppement de la r\u00e9flexion, les informations, les moyens les plus modernes de la mise en m\u00e9moire et de la synth\u00e8se.<\/p>\n

A cette nouvelle aventure de nos d\u00e9mocraties, chacun de nous est convi\u00e9, et je sais qu\u2019aucun d\u2019entre nous ne pourrait songer ne pas se rendre \u00e0 ce festin, o\u00f9 nous attendent les familles.<\/p>\n

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