{"id":2321,"date":"2019-03-31T17:38:56","date_gmt":"2019-03-31T15:38:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.joseph-wresinski.org\/fr\/?p=2321"},"modified":"2020-09-03T20:27:30","modified_gmt":"2020-09-03T18:27:30","slug":"souvrir-a-la-sagesse-des-pauvres-une-exigence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/fr\/souvrir-a-la-sagesse-des-pauvres-une-exigence\/","title":{"rendered":"S\u2019ouvrir \u00e0 la sagesse des pauvres, une exigence"},"content":{"rendered":"
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Dans ce discours prononc\u00e9 le 16 mars 2019, \u00e0 l\u2019occasion de la rencontre Paroles de Fondations organis\u00e9e par l\u2019Institut de France, Andr\u00e9 Vauchez, membre de l’Acad\u00e9mie des inscriptions et belles lettres, et administrateur de la Fondation Joseph Wresinski-Institut de France explique l\u2019importance pour l\u2019Institut et ses acad\u00e9mies de s\u2019ouvrir \u00e0 la pens\u00e9e et au savoir des plus pauvres, dans le sillage du p\u00e8re Joseph Wresinski.<\/em><\/p>\n

On pourra peut-\u00eatre s\u2019\u00e9tonner de voir que, parmi les nombreuses fondations qu\u2019abrite l\u2019Institut de France, un nombre assez important a pour objet ce qu\u2019on a appel\u00e9, \u00e0 partir de la philosophie des Lumi\u00e8res, la philanthropie, c\u2019est-\u00e0-dire un int\u00e9r\u00eat marqu\u00e9 pour des entreprises visant \u00e0 am\u00e9liorer le sort des personnes et des milieux d\u00e9favoris\u00e9s. Cette dimension caritative du r\u00f4le de l\u2019Institut n\u2019est pas la plus connue, et l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement mettre l\u2019accent sur ce que les cinq Acad\u00e9mies qui le constituent apportent au progr\u00e8s des connaissances scientifiques et au d\u00e9veloppement des arts.<\/p>\n

Une tradition de philanthropie<\/a><\/h1>\n

Pourtant l\u2019implication de l\u2019Institut dans la \u00ab\u00a0bienfaisance\u00a0\u00bb, comme on disait au 19e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, est pourtant d\u00e9j\u00e0 ancienne et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir des ann\u00e9es\u00a01870 sous l\u2019influence de certains courants d\u2019inspiration socialiste ou radicale, comme le \u00ab\u00a0solidarisme\u00a0\u00bb de L\u00e9on Bourgeois (+1925), mais aussi du protestantisme et du catholicisme social. Ce processus a continu\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies du 20e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s\u00a02000, comme en t\u00e9moigne le fait que l\u2019Institut abrite aujourd\u2019hui de nombreuses fondations d\u00e9di\u00e9es \u00e0 l\u2019action sociale, qu\u2019il s\u2019agisse de Caritas France, d\u2019Habitat et Humanisme, ou des Fondations Lecordier et Joseph Wresinski, qu\u2019il soutient dans leurs nombreuses activit\u00e9s.<\/p>\n

Un monde qui n\u2019a pas retenu notre\u00a0attention<\/a><\/h1>\n

Certains \u2013 m\u00eame parmi nous \u2013 s\u2019interrogent parfois sur le sens de cet engagement philanthropique de l\u2019Institut et se demandent si cette institution de la R\u00e9publique qui vise \u00e0 promouvoir les lettres, les sciences et les arts est bien dans son r\u00f4le en soutenant des initiatives de caract\u00e8re social et philanthropique. Il me semble au contraire que c\u2019est notre condition m\u00eame de savants, d\u2019artistes et hommes de lettres qui justifie notre implication dans la lutte contre la mis\u00e8re et le handicap sous toutes leurs formes. En effet, il y a l\u00e0 tout un monde \u2013 celui des plus pauvres et des handicap\u00e9s \u2013 qui n\u2019a gu\u00e8re retenu jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent notre attention et que les exigences m\u00eames de notre vocation intellectuelle nous obligent, si nous voulons \u00eatre honn\u00eates avec nous-m\u00eames, \u00e0 prendre en compte pour ne pas passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9s essentielles. Ce fut le grand m\u00e9rite du p\u00e8re Joseph Wresinski, d\u00e8s les ann\u00e9es\u00a01960, d\u2019inviter les hommes de bonne volont\u00e9, au-del\u00e0 des diff\u00e9rences d\u2019id\u00e9es, de croyances ou de religions, \u00e0 s\u2019unir autour des exclus et \u00e0 \u0153uvrer pour leur reconnaissance en tous lieux, y compris l\u00e0 o\u00f9 se d\u00e9cide le devenir de l\u2019humanit\u00e9. Aujourd\u2019hui en effet, il ne s\u2019agit plus simplement d\u2019aider les autres et de se pencher sur leur mis\u00e8re, ce qui n\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pas si mal ni si fr\u00e9quent, reconnaissons-le. Mais il faut, de fa\u00e7on plus ambitieuse, contribuer \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 sans mis\u00e8re ni exclusion, en faisant des plus d\u00e9favoris\u00e9s les principaux protagonistes de ce processus de changement dans lequel tout individu porte en lui une valeur fondamentale inali\u00e9nable qui fait sa dignit\u00e9 d\u2019homme.<\/p>\n

Prendre en compte la pens\u00e9e des plus\u00a0pauvres<\/a><\/h1>\n

Dans cette perspective nouvelle, l\u2019Institut a une responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re dans la mesure m\u00eame o\u00f9 l\u2019une de ses vocations essentielles est le d\u00e9veloppement des connaissances. Or, l\u2019homme de la mis\u00e8re ou du handicap a \u00e9t\u00e9 longtemps consid\u00e9r\u00e9 comme une personne en trop. On n\u2019attend rien de lui et on se contente, dans le meilleur des cas, de le faire prendre en charge par la collectivit\u00e9. On ne veut pas se rappeler que cet homme a quelque chose d\u2019important \u00e0 nous dire et \u00e0 nous apprendre. Ainsi, nous autres historiens sentons-nous, depuis quelques d\u00e9cennies, le devoir de prendre en compte le pass\u00e9 des pauvres, \u2013 ce qui est tr\u00e8s difficile, mais pas impossible \u2013 dans la mesure o\u00f9 leur vie et leur pr\u00e9sence n\u2019ont gu\u00e8re laiss\u00e9 de traces. C\u2019est l\u00e0 encore un des grands m\u00e9rites du p\u00e8re Wresinski d\u2019avoir affirm\u00e9, d\u00e8s les d\u00e9buts de son mouvement dans les ann\u00e9es\u00a01960, qu\u2019il fallait \u00e9crire jour par jour la mis\u00e8re que vivaient les familles du camp de Noisy-le-Grand et d\u2019autres \u00e0 leur suite, sans quoi elles seraient condamn\u00e9es \u00e0 l\u2019oubli. Selon ses propres paroles, \u00ab\u00a0Si nous n\u2019avions pas \u00e9t\u00e9 l\u00e0, une des pages les plus douloureuses de l\u2019histoire des pauvres aurait \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire des hommes\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

Sortir de notre tour d\u2019ivoire<\/a><\/h1>\n

Ces paroles si fortes nous obligent \u00e0 tout faire pour combler les lacunes de notre histoire en faisant aux plus pauvres et aux handicap\u00e9s la place qui leur revient et qui leur avait \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement refus\u00e9e. Car, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pense souvent, il y a certes dans leur vie beaucoup de souffrances, mais aussi des choses que les autres \u2013 les personnes dites normales \u2013 risquent de ne jamais comprendre ni m\u00eame imaginer, en particulier ce que cela signifie d\u2019\u00eatre condamn\u00e9 au m\u00e9pris et \u00e0 l\u2019exclusion. Cette \u00ab\u00a0sagesse\u00a0\u00bb douloureusement acquise des pauvres et des handicap\u00e9s \u00ab\u00a0comporte un savoir du monde qui les entoure, dont ils sont seuls \u00e0 conna\u00eetre de l\u2019int\u00e9rieur les comportements envers des pauvres comme eux\u00a0\u00bb<\/em>, \u00e9crivait Joseph Wresinski (Refuser la mis\u00e8re,<\/em> \u00c9d. du Cerf, Paris, 2007). Ceux qui vivent dans la grande pauvret\u00e9 ou l\u2019exclusion ont aussi un message \u00e0 livrer sur la justice, la libert\u00e9 et la fraternit\u00e9, ainsi que sur l\u2019esp\u00e9rance qu\u2019ils conservent en eux malgr\u00e9 toutes les difficult\u00e9s qu\u2019ils traversent. Mais ce message ne pourra \u00eatre communiqu\u00e9 que si ceux qui vont \u00e0 leur rencontre pour les aider passent du \u00ab\u00a0faire pour\u00a0les pauvres\u00a0\u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la base de la philanthropie du 19e<\/sup>\u00a0et d\u2019une bonne partie du 20e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, \u00e0 un \u00ab\u00a0faire ensemble\u00a0\u00bb avec eux. Processus difficile et m\u00eame parfois douloureux pour nous, dans la mesure o\u00f9 il suppose de notre part une implication personnelle dans des r\u00e9alit\u00e9s que nous pr\u00e9f\u00e9rons ne pas voir, ainsi qu\u2019une solidarit\u00e9 profonde avec les plus pauvres qui oblige les savants que nous sommes \u00e0 remettre en cause leur vision du monde, tant pass\u00e9 que pr\u00e9sent. En favorisant cette nouvelle approche de la mis\u00e8re et de la pr\u00e9carit\u00e9 qui caract\u00e9rise aujourd\u2019hui de larges couches de la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 nous vivons, l\u2019Institut ne trahit pas sa vocation qui est de contribuer \u00e0 l\u2019accroissement et \u00e0 la diffusion des connaissances. Il l\u2019\u00e9largit \u00e0 une dimension nouvelle de l\u2019univers qui nous entoure, ou le savant et l\u2019\u00e9crivain ne peuvent rester enferm\u00e9s dans leur tour d\u2019ivoire et demeurer indiff\u00e9rents aux attentes de leur temps.<\/p>\n

Andr\u00e9 Vauchez<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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