{"id":266,"date":"2007-12-20T15:35:54","date_gmt":"2007-12-20T14:35:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.joseph-wresinski.org\/fr\/2007\/12\/20\/l-ecriture-un-enjeu-politique\/"},"modified":"2020-09-27T16:50:58","modified_gmt":"2020-09-27T14:50:58","slug":"l-ecriture-un-enjeu-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/fr\/l-ecriture-un-enjeu-politique\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9criture, un enjeu politique."},"content":{"rendered":"

Extraits de propos enregistr\u00e9s du p\u00e8re Joseph Wresinski s\u2019adressant \u00e0 de nouveaux volontaires d\u2019ATD Quart Monde, 21 ao\u00fbt 1975.<\/strong><\/p>\n

Article paru dans le n\u00b0188 de la Revue Quart Monde, \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9criture de la vie\u00a0\u00bb – novembre 2003 <\/i><\/p>\n

Tout concourt \u00e0 stigmatiser les familles de la grande pauvret\u00e9, \u00e0 garder m\u00e9moire de leurs multiples \u00ab\u00a0probl\u00e8mes\u00a0\u00bb. Attention \u00e0 ne pas succomber nous-m\u00eames \u00e0 cette tentation. Si nous voulons \u00e9viter qu\u2019une personne soit ainsi per\u00e7ue \u00e0 travers de tels clich\u00e9s, d\u00e9coup\u00e9e en petits morceaux de vie, nous sommes oblig\u00e9s en permanence de prendre en compte la globalit\u00e9 de son histoire propre, de l\u2019histoire de sa famille, de son groupe social, et de les resituer dans la globalit\u00e9 de l\u2019histoire de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Relater la vie d\u2019un peuple<\/strong><\/p>\n

Au fond, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 \u00e9crire tous les jours la vie d\u2019une population, une tranche de son histoire. Non pas tant au niveau des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs qui surviennent mais au niveau de ce qu\u2019elle vit et ressent, car toute parcelle de la vie des gens est pour nous de l\u2019ordre d\u2019un \u00e9v\u00e9nement. C\u2019est cela que nous essayons de noter pour pouvoir ensuite relire cette histoire v\u00e9cue avec ceux qui l\u2019ont v\u00e9cue et d\u00e9couvrir qu\u2019ils l\u2019ont v\u00e9cue en commun, solidaires les uns des autres, et qu\u2019ils y ont forg\u00e9 leur pens\u00e9e, leur regard sur le monde, leurs id\u00e9es politiques, sociales ou spirituelles… Je ne sais pas comment nous pourrions y parvenir si nous ne relations pas tous les jours les faits de vie dont nous sommes les t\u00e9moins. Une assistante sociale peut noter les \u00e9v\u00e9nements qui marquent la vie des gens\u00a0: \u00ab\u00a0Untel boit, il s\u2019est battu avec sa femme, on s\u2019est moqu\u00e9 de leur enfant \u00e0 l\u2019\u00e9cole…\u00a0\u00bb Mais comment les gens vivent-ils cela\u00a0? C\u2019est leur vie\u00a0! Comment ce genre d\u2019\u00e9v\u00e9nement marque-t-il les opinions du voisinage, les relations des uns avec les autres\u00a0? C\u2019est cela la vie\u00a0! Si nous ne retranscrivons pas cela, nous abandonnons les tr\u00e8s pauvres \u00e0 n\u2019\u00eatre que des cas sociaux, un r\u00e9sidu de soci\u00e9t\u00e9. Et du coup les partis politiques et les organisations sociales ont le champ libre pour les mettre de c\u00f4t\u00e9. C\u2019est pour cela que dans notre Mouvement il nous faut toujours penser en termes de \u00ab\u00a0collectif\u00a0\u00bb (un peuple). (… ) Il faut permettre \u00e0 quelqu\u2019un de dire par exemple, non pas \u00ab\u00a0Moi, je suis de Bassens (nom d\u2019une cit\u00e9 de Marseille, tr\u00e8s d\u00e9grad\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque)\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0Moi, je suis musulman, je suis alg\u00e9rien, je fais partie de la classe ouvri\u00e8re…\u00a0\u00bb\u00a0: \u00e7a, c\u2019est autre chose\u00a0! Sinon il sera seulement assimil\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0ceux de Bassens\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous sommes de ces gens-l\u00e0.<\/strong><\/p>\n

Au fond, la d\u00e9linquance vient de l\u2019\u00e9troitesse du groupe o\u00f9 l\u2019on vit et d\u2019un enfermement dans ce groupe. Il n\u2019y a pas de d\u00e9linquance quand les forces des hommes sont lib\u00e9r\u00e9es pour construire un monde plus juste, plus franc, plus vrai. Notre t\u00e9moignage \u00e9crit doit permettre de comprendre qu\u2019au-del\u00e0 d\u2019un groupe il y a toute la vie d\u2019un peuple qui palpite, qui s\u2019exprime et qui se donne un but, une direction. Pourquoi les membres de ce peuple sont-ils toujours ramen\u00e9s \u00e0 leur niveau individuel\u00a0? On cr\u00e9e un monde de clochards comme si on en avait besoin. Toutes les soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9cr\u00e8tent ainsi des individus et des familles qui portent en eux tous les malheurs de la terre et qui sont en quelque sorte le point de rep\u00e8re de notre honorabilit\u00e9. \u00ab\u00a0Nous, nous ne sommes pas de ces gens-l\u00e0, nous sommes de la classe ouvri\u00e8re\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Nous ne sommes pas de ces gens-l\u00e0, mais nous avons besoin qu\u2019ils existent car leur existence est pour nous une v\u00e9ritable lib\u00e9ration.\u00a0\u00bb Comment arriver \u00e0 susciter chez un clochard, chez une famille marginalis\u00e9e un sens de leur histoire, eux qui ne savent parfois pas redire ce qui s\u2019est pass\u00e9 une heure avant\u00a0? Pour pouvoir retenir ce qui s\u2019est pass\u00e9 une heure avant ou la veille, il faut une sacr\u00e9e libert\u00e9 d\u2019esprit, une certaine ma\u00eetrise de son temps. Comment prouver \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 que le gars rencontr\u00e9 \u00e0 la porte d\u2019une \u00e9glise n\u2019est pas un parasite, que tel groupe marginalis\u00e9 \u00e0 la porte d\u2019une grande ville ne s\u2019est pas volontairement marginalis\u00e9 et qu\u2019il n\u2019est pas asocial, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 une description ext\u00e9rieure de leurs conditions de vie\u00a0? Comment parler en v\u00e9rit\u00e9 si l\u2019on ne transcrit pas au jour le jour la vie des gens, de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0Voyez comment ils vivent\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

Un enjeu politique<\/strong><\/p>\n

Il faut croire \u00e0 la sinc\u00e9rit\u00e9 des gens, \u00e0 leur engagement militant, \u00e0 leur volont\u00e9 politique. On ne peut prendre des le\u00e7ons politiques qu\u2019au c\u0153ur de la population et on ne peut le faire s\u00e9rieusement qu\u2019en \u00e9crivant de fa\u00e7on tr\u00e8s rigoureuse. Une formation politique passe d\u2019abord par le papier et le crayon. Nous disons\u00a0: \u00ab\u00a0Les pauvres sont nos ma\u00eetres\u00a0\u00bb parce que, collectivement, ils nous disent des choses qui ont une importance capitale pour l\u2019histoire de la soci\u00e9t\u00e9. Il n\u2019y a pas de ma\u00eetre qu\u2019on \u00e9coute seulement, il n\u2019y a que des ma\u00eetres qu\u2019on transcrit. On ne b\u00e2tit pas une vision politique sans l\u2019inscrire dans l\u2019histoire. Le Quart Monde est hors histoire, il faut le r\u00e9introduire dans l\u2019histoire. On ne peut pas \u00eatre un militant politique, ayant un projet de soci\u00e9t\u00e9, d\u00e9sirant une transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9, mettant en cause toute une hi\u00e9rarchie des valeurs, sans avoir des ma\u00eetres \u00e0 penser et \u00e0 agir. Nous, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, nous choisissons le peuple, parce qu\u2019il est hors syst\u00e8me, parce qu\u2019il est hors projet et combat politiques. Qui va nous apprendre, qui va nous former si ce n\u2019est lui\u00a0? Notre \u00e9criture quotidienne est un v\u00e9ritable instrument de formation politique. Elle est une contribution \u00e0 l\u2019histoire de la vie des gens. Il faut toujours nous rappeler que madame X n\u2019est pas pour nous un objet d\u2019\u00e9tude, mais un type de femme du Quart Monde, et toujours nous demander comment cette femme va pouvoir devenir militante, avec tous les avatars qu\u2019elle a eus durant sa vie\u00a0! Appartenir \u00e0 un groupe humain, contribuer \u00e0 son \u00e9dification, partager sa vie, c\u2019est la seule mani\u00e8re d\u2019\u00eatre digne. La classe ouvri\u00e8re est sortie de la mis\u00e8re parce qu\u2019\u00e0 un moment donn\u00e9 le poids de la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 assez fort pour emp\u00eacher les ouvriers d\u2019\u00eatre fiers d\u2019\u00eatre travailleurs (…). Les sous-prol\u00e9taires, eux, n\u2019avaient pas un tel pass\u00e9. Pendant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 19\u00e8me si\u00e8cle, on a \u00e9crit des milliers de livres sur le monde ouvrier, mais aucun sur le monde sous-prol\u00e9taire. Il faut donc que nous nous sentions responsables de restituer l\u2019histoire des gens. Si la classe ouvri\u00e8re peut s\u2019exprimer c\u2019est parce que son histoire existe et qu\u2019elle a pu \u00eatre transmise aux jeunes ouvriers.<\/p>\n

(Extraits de propos enregistr\u00e9s du p\u00e8re Joseph Wresinski \u2013 titre et sous-titres de la r\u00e9daction \u2013 s\u2019adressant \u00e0 de nouveaux volontaires d\u2019ATD Quart Monde, 21 ao\u00fbt 1975).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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