{"id":864,"date":"2009-06-08T19:13:20","date_gmt":"2009-06-08T17:13:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.joseph-wresinski.org\/it\/avevamo-solo-le-nostre-persone-da\/"},"modified":"2021-05-25T17:50:16","modified_gmt":"2021-05-25T15:50:16","slug":"avevamo-solo-le-nostre-persone-da","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.joseph-wresinski.org\/it\/avevamo-solo-le-nostre-persone-da\/","title":{"rendered":"Avevamo solo le nostre persone da offrire"},"content":{"rendered":"

Nell\u2019introduzione del libro “I Poveri sono la Chiesa”, padre Joseph Wresinski parla della creazione del Movimento.<\/em><\/p>\n

Avevamo solo le nostre persone da offrire<\/strong><\/p>\n

Noi non siamo dei creatori, soltanto degli eredi. Altri hanno abbozzato, nella Chiesa contemporanea, in Francia e nel mondo, dei movimenti di incontro dei poveri, del popolo degli esclusi. Uomini come l\u2019Abb\u00e9 Godin , il padre Depierre , l\u2019Abb\u00e9 Pierre hanno aperto delle porte, sono penetrati nel mondo della miseria. Siamo piazzati in seno ad una corrente spirituale, di intelligenza del cuore pi\u00f9 che di idee, che ha incontrato i poveri, le genti della miseria. Movimento di lotta per la pace, lotta per il pane, battaglia per la giustizia, queste battaglie e azioni si congiungono in un qualche punto nella preoccupazione per l\u2019uomo pi\u00f9 disprezzato. Non siamo dei creatori, bench\u00e9 la miseria ci alleni a ci\u00f2, forse siamo degli innovatori. Dove si trova la nostra originalit\u00e0? Quando il Movimento Aide \u00e0 Toute Detresse Quart Monde ha iniziato, la societ\u00e0 era sicura di s\u00e9; tutti pensavano che il progresso legato all\u2019assistenza stava per sopprimere la miseria in modo automatico e ineluttabile, si era sicuri della vittoria. In quel contesto, come si poteva, a tutti i livelli, credere a quel che dicevamo della miseria? Ecco la difficolt\u00e0 maggiore contro cui urtavamo. \u00c8 in quel contesto che l\u2019Abb\u00e9 Pierre ha messo in rilievo la realt\u00e0 dei pi\u00f9 sofferenti; ATD Quarto Mondo l\u2019ha fissata sulla famiglia. Era audace in quel tempo in cui la societ\u00e0 cominciava a disinteressarsi della famiglia; i servizi sociali come i poteri pubblici non hanno d\u2019altronde sempre compreso la nostra insistenza sulla famiglia. Perch\u00e9 ci tenevamo cos\u00ec fortemente? La famiglia \u00e8 l\u2019unico rifugio per l\u2019uomo quando manca tutto; solamente l\u00e0, egli ha qualcuno per accoglierlo; solo l\u00ec \u00e8 ancora qualcuno. Nella famiglia, egli trova la sua identit\u00e0. I suoi, i suoi bambini, la sua sposa, la sua compagna\u2026 costituiscono per lui la sua ultima aria di libert\u00e0. Anche se i bambini sono loro strappati, l\u2019uomo e la donna si riferiscono sempre agli esseri che hanno procreato. Insistendo su questa realt\u00e0 della famiglia, passavamo per degli uomini del passato e ne abbiamo sofferto molto senza lasciarci scuotere. Quel che fu determinante nel Movimento sin dall\u2019origine, \u00e8 che abbiamo solo le nostre persone da offrire. Non eravamo proprietari di niente, non eravamo un\u2019organizzazione di HLM , n\u00e9 dei lavoratori sociali di competenza di un servizio. Avevamo da offrire solo il nostro petto, il cuore che vi batteva. La nostra estrema indigenza, la nostra totale mancanza di mezzi ci hanno permesso di essere accettati dalle famiglie pi\u00f9 sfavorite. Non avevamo alcun potere, nessun potere politico n\u00e9 sociale, nemmeno l\u2019appoggio o la garanzia di una confessione religiosa. Venivamo a mani nude, piedi nudi, nel cuore della miseria. Avevamo da offrire solo quello che eravamo, delle donne e degli uomini, decisi a consacrare la loro vita a combattere con coloro che si trovavano rigettati nella miseria. L\u2019uomo, la promozione dell\u2019uomo erano il nostro solo obiettivo. Abbiamo voluto sin dall\u2019inizio che quelle famiglie, che vivevano nell\u2019estrema povert\u00e0, fossero i difensori dei loro fratelli. Partivamo da lontano, senza relazioni, legati alla condizione della pi\u00f9 completa indigenza delle famiglie. Un numero consistente di quest\u2019ultime aveva conosciuto solo l\u2019indigenza, l\u2019ignoranza, la malattia, la disoccupazione, e, in ogni modo, il rigetto e l\u2019esclusione. Volevamo che la loro militanza fosse la cauzione perch\u00e9 la societ\u00e0 le reintroducesse in s\u00e9 come responsabili di se stesse, dei loro figli, della loro vita, della loro parola. Questa militanza aveva per fine di rendere testimonianza delle possibilit\u00e0 di ogni uomo: nessun uomo \u00e8 mai a fine corsa. Se i pi\u00f9 poveri potevano vivere in una certa qual convivialit\u00e0 e solidariet\u00e0, malgrado la miseria che li accerchia dappertutto, se i sottoproletari erano in grado di affermare che il consumo, il profitto potevano non essere gli unici motori della vita, della societ\u00e0, era cos\u00ec proposto ad ogni uomo un nuovo mondo, un cambiamento radicale di prospettiva. Proponevamo un\u2019altra forma di relazione, un altro fine per le nostre battaglie. Quali difficolt\u00e0 davanti a questo progetto! Esse venivano dal fatto che la societ\u00e0 ricca, facoltosa, non voleva o non poteva pi\u00f9 vedere la miseria, pretendendo di averla distrutta. Siamo stati obbligati ad essere i testimoni di quel che sentivamo, di quel che vedevamo, di quel che vivevamo. Non era sufficiente proclamare questa testimonianza con il proprio cuore; bisognava che essa fosse accessibile all\u2019intelligenza degli uomini di questo tempo. Questa necessit\u00e0 ha condotto il Movimento a creare l\u2019Istituto di Ricerca . Abbiamo affermato, prove alla mano: non solo i pi\u00f9 poveri esistono sempre, sono qui fra di noi, ma essi sono anche i testimoni, per quello che fate vivere loro, di tutti gli strappi che apportate alle vostre convinzioni, dichiarazioni, ideali. La creazione dell\u2019Istituto di Ricerca \u00e8 stato un atto politico nel senso pieno del termine; esso ha denunciato con delle prove ed ha elaborato proposte. Ha anche provato che la popolazione poteva allo stesso tempo riunire degli uomini di ogni stato sociale per una giusta causa al fine di permettere ai pi\u00f9 sfavoriti di assumersi le loro responsabilit\u00e0. Ha dimostrato che era assolutamente contrario al diritto, l\u2019impedire a queste famiglie di prendersi la loro responsabilit\u00e0 familiare, sociale, politica e religiosa.<\/p>\n

Un altro punto che bisogna sottolineare \u00e8 che di fronte a questa societ\u00e0 ricca che cercava di correre un rischio calcolato sulla miseria, il Movimento ha scelto dall\u2019inizio di essere interconfessionale, interpolitico\u2026 non a-confessionale, a-politico; il che \u00e8 del tutto differente. Io avevo sperimentato la chance che hanno i cattolici, e i credenti in generale; l\u2019educazione che hanno ricevuto li conduce ad amare gli altri. Incontrando un certo numero d\u2019istituzioni incapaci malgrado il loro desiderio di lottare per la liberazione dei pi\u00f9 poveri, pensavo che fosse necessario offrire a tutti gli uomini la chance che avevamo noi, noi credenti. Per me, si trattava di un diritto di giustizia, il permettere a qualunque uomo, quali che fossero la sua fede, le sue idee, la sua cultura, di potere discendere al gradino pi\u00f9 basso della scala sociale. \u00c8 difficile immaginare quanto ci\u00f2 sia arduo per coloro che non hanno il privilegio di vivere nelle sfere in cui noi viviamo, noi che apparteniamo ad una Chiesa. Ogni uomo deve poter fare della famiglia pi\u00f9 povera un polo di incontro, un agente di liberazione degli altri uomini, una famiglia che salva i suoi fratelli. Facciamo fatica a comprendere la sofferenza di fronte alla miseria di coloro che non hanno conosciuto sin dalla pi\u00f9 giovane et\u00e0 quello sguardo rivolto verso gli altri, verso il pi\u00f9 miserabile, quello la cui condizione Cristo ha sposato totalmente e senza riserva. Anche in questo, noi non ci rendiamo sempre conto di quanto dobbiamo alla Chiesa. La prima volontaria francese atea ha sempre, di fronte alla miseria, solo la giustizia e la sua profonda umanit\u00e0. Lo scacco delle famiglie la corrode e la distrugge. Lei non pu\u00f2 andare al di l\u00e0, non pu\u00f2 accettare lo scacco, perch\u00e9 non ha per s\u00e9 un al di l\u00e0 dello scacco. Se dico che l\u2019interconfessionalit\u00e0 \u00e8 un atto di giustizia per coloro che non hanno ricevuto la chance di essere stati cresciuti con lo sguardo rivolto verso gli altri, non c\u2019\u00e8 alcuna sufficienza in questo proposito. In tutti gli uomini esiste una parte di tenerezza, che ha bisogno di essere messa in luce, in azione, e questa tenerezza deve essere educata fin dalla pi\u00f9 giovane et\u00e0. L\u2019atto di misericordia che \u00e8 il bisogno di condividere con l\u2019altro, di identificarsi con l\u2019altro soffrendo profondamente, portando in s\u00e9 quel che l\u2019altro soffre, cambiando questa sofferenza in speranza, \u00e8 il risultato di un\u2019educazione o di una conversione. Nel Movimento, noi ci dedichiamo all\u2019uomo direttamente, senza l\u2019intermediazione di un servizio, di un apparato. Quando non si \u00e8 limitati e rinchiusi in un\u2019organizzazione, si pu\u00f2 vivere un progetto di societ\u00e0 che dipende dall\u2019altro, da colui con cui lo si vuole condividere. Voi potete allora mettere la famiglia pi\u00f9 povera nel cuore del mondo, al centro del mondo. Fare dell\u2019uomo pi\u00f9 sprovvisto il centro, \u00e8 abbracciare tutta l\u2019umanit\u00e0 in un solo uomo, non \u00e8 trattenere lo sguardo, n\u00e9 ridurne la visuale, \u00e8 gettare quest\u2019ultimo alle frontiere dell\u2019amore; ora l\u2019amore non ha frontiere, non si rinchiude, non si padroneggia, \u00e8 sempre follia. Subito bisogna fare il collegamento audace fra il pi\u00f9 povero e Ges\u00f9 Cristo: essi sono una cosa sola. Al primo colpo, non si pu\u00f2 rinnegare nessun uomo, che sia ricco o povero, che sia responsabile della sua situazione di miseria o che la subisca. Nell\u2019Amore, non ci sono frontiere. Tutti fanno parte della stessa umanit\u00e0, tutti sono votati allo stesso destino. Arrivato infine al campo di Noisy-le-Grand, mi sono detto: queste famiglie della miseria non ne usciranno mai da sole, io far\u00f2 salire loro i gradini dell\u2019Eliseo, del Vaticano, dell\u2019ONU, delle grandi organizzazioni internazionali. \u00c8 necessario che esse divengano dei partner a pieno titolo. Ridicola immaginazione, penseranno alcuni, nata su quell\u2019altopiano arido nel corso dell\u2019estate 1956. Cristo, sul Golgota, guardando il mondo, affermava di averlo vinto. Ogni uomo che mette l\u2019uomo pi\u00f9 povero al centro della propria visione non pu\u00f2 non vedere tutto, non inglobare tutti gli uomini, egli non pu\u00f2 lasciare nessun uomo a lato. In qualche modo, anche egli pu\u00f2 affermare di avere vinto il mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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