Estratto dette parole rivolte da Padre Joseph Wresinski agli amici africani Pierrelaye, giugno 1981<\/p>\n
” …. la Francia, l\u2019Occidente, tutti i paesi industrializzati si sono lasciati per molto tempo abbagliare dai loto successi economici. Hanno dimenticato che un paese che si arricchisce non \u00e8 necessariamente un paese che condivide; l\u2019arricchimento della maggioranza non impedisce di lasciare nell\u2019abbandono quelli che sembrano non poter contribuire alla creazione di beni e ricchezze. Si \u00e8 dovuto lottare per diverso tempo perch\u00e8 fosse ammessa l\u2019idea di una povert\u00e0 persistente anche nei paesi pi\u00f9 sviluppati. Domani vi parler\u00f2 di questa estesa ignoranza, di questa cecit\u00e0 in parte voluta, in parte inconsapevole. Oggi vorrei intrattenervi piuttosto sul nostro volontariato che si impegna a stroncare l\u2019esclusione, a mobilitare le forze vive, che vuole mettere in piena luce le speranze nascoste di un popolo respinto e creare ponti che permettano l\u2019incontro tra questo popolo e i suoi concittadini pi\u00f9 favoriti.<\/p>\n
Le stesse famiglie povere ci hanno fatto comprendere la necessit\u00e0 e il significato di dare la propria vita agli esclusi. Vi ho gi\u00e0 parlato del loro sgomento quando si sono rese conto della gravit\u00e0 degli sconvolgimenti e dei rischi che si presentavano nella loro vita gi\u00e0 cosi difficile; quando hanno sentito la necessit\u00e0 di rialzarsi insieme,di uscirne insieme e, ancor pi\u00f9, di andare incontro ad altre famiglie, verso le “cit\u00e9s” povere che non conoscevano, ma di cui sapevano l\u2019esistenza. Le famiglie di Noisy hanno presto capito che bisognava portare anche altre “cit\u00e9s”sul cammino del cambiamento. “Insieme noi saremo forti” cominciavano a dirsi gli abitanti del “Chateau de France”, della bidonville “La Campa”, della “cit\u00e9 d\u2019urgence”, dei baraccamenti malsani curiosamente chiamati la “Cerisaie” ….Diventava evidente che per osare, per credervi sul serio, per unire l\u2019azione alle parole, bisognava avere negli stessi luoghi di miseria, degli uomini e delle donne convincenti per la loro scelta di vita: “Se tu mi accetti, io scelgo di vivere e di camminare al tuo fianco perch\u00e8 credo in te e non potrei pi\u00f9 vivere tranquillo sapendoti schernito e nella sofferenza”. Bisogna sapere che cosa significa essere umiliato, considerato niente di padre in figlio, di madre in figlia, essere obbligato ad accettare quello che i servizi sociali decidono essere buono per te,”per il tuo bene”. E questo, senza mai domandare il tuo parere, senza voler conoscere la tua vera storia e senza mai tirarti dalle difficolt\u00e0 e renderti autonomo, libero e infine riconosciuto nella tua dignit\u00e0 umana.<\/p>\n
Le famiglie pi\u00f9 povere sono per definizione, quelle che hanno perduto ogni forma di relazione che dia loro un ruolo, un\u2019importanza per quanto minima, nella vita degli altri. Gli sposi, i padri e le madri di famiglia soffrono di questo destino di rifiuto, di nullit\u00e0, di quasi totale inutilit\u00e0 rispetto agli altri, nel loro gruppo e nel cuore stesso della loro famiglia. I vicini non possono nulla o, in ogni caso, lo credono. Essi sono di peso l\u2019uno per l\u2019altro, con litigi, con la violenza, il rumore, il disordine.<\/p>\n
Non \u00e8 colpa loro ma tutto ci\u00f2 finisce per generare nuova miseria vissuta come umiliazione, come un\u2019onta rispetto all\u2019ambiente circostante.<\/p>\n
Gli sposi sono di peso l\u2019uno all\u2019altro quando regna la disoccupazione cronica, quando ogni amore sembra vano,perch\u00e8 sono diventati impossibili i gesti di protezione , verso chi si aura. Anche i bambini sono un fardello, attraverso di loro i servizi sociali ti criticano e ti minacciano: “Se non lavorate, se non cambiate vita, ve li prenderemo”. Le lacrime versate dalle madri del Quarto Mondo che, in Occidente, si sono viste prendere i figli avrebbero potuto formare un fiume, le ingiurie lanciate dai padri avrebbero potuto rimbombare in tutte le nostre ricche societ\u00e0. Eppure non si sono viste colare lacrime, non si sono sentite ingiurie di disperazione. Perch\u00e8 nei nostri paesi si era avuto cura di ricacciare queste famiglie verso la periferia delle citt\u00e0, dei borghi, dei villaggi. L\u2019esclusione economica e sociale era diventata anche una esclusione fisica, geografica. Le famiglie erano divenute, fisicamente, un mondo a parte. Il termine Quarto Mondo e il nostro Movimento che l\u2019ha messo in onore, sia per denunciare l\u2019esclusione, sia per discolpare le sue vittime e proclamare la loro dignit\u00e0. Il termine Quarto Mondo diceva bene, e lo dice ancora bene,ci\u00f2 che significa. Precisava che noi avevamo ricacciato i pi\u00f9 poveri dei nostri fratelli verso un altro mondo, l\u00e0 dove non ci avrebbero pi\u00f9 ingombrato”.<\/p>\n
C\u2019\u00e8 forse bisogno di provare che famiglie spogliate non solo di beni materiali ma, peggio, di ogni possibilit\u00e0 di rispetto di se, avevano bisogno che altri venissero dir loro: “Voi siete degni di rispetto, voi potete tutto mettendovi insieme; contate su di noi, noi resteremo con voi”?<\/p>\n
Evidentemente non era sufficiente dirlo, bisognava provarlo con un alto irrefutabile: quello dell\u2019impegno totale delle nostre vite.<\/p>\n
Divenuto oggi un Movimento Internazionale che ha la pratica di andare dove nessuno vuole pi\u00f9 andare (perch\u00e8 questo \u00e8 il segno dell\u2019esclusione), le vittime non hanno pi\u00f9 la necessit\u00e0 di dirci che non hanno solo bisogno di mezzi e programmi, ma soprattutto di noi. Ci\u00f2 su cui ho voluto insistere, \u00e8 che noi non abbiamo inventato nulla. L\u2019idea non \u00e8 partita da noi. I nostri maestri sono stati loro, i pi\u00f9 poveri.<\/p>\n
I pi\u00f9 poveri, i nostri maestri<\/strong>.<\/p>\n Ci hanno fatto conoscere,in primo luogo, la loro storia. Non si pu\u00f2 condividere la vita di una popolazione molto povera, senza comprenderne le esperienze di vita: quelle che i genitori, i nonni,gli avi hanno loro trasmesso.Anche la popolazione non pu\u00f2 accettarci a lungo se comprende solo confusamente la propra esperienza di vita. Non comprendersi mutualmente equivale a restare estranei,a non vivere come fratelli. Quando non si comprende ci\u00f2 che ha vissuto una popolazione, non si comprende neppure ci\u00f2 che essa pensa e perch\u00e8 pensa in quel modo. Certamente noi potremmo parlarvi delle ricerche storiche sulla povert\u00e0 che il Movimento ha realizzato. Ma a voi, amici dell\u2019Africa,dir\u00f2 che tutto ci\u00f2 \u00e8 nato, molto semplicemente, il giorno in cui con un pugno di uomini e di donne in una bidonville della regione parigina,abbiamo cominciato a dire alle famiglie: “Non ci siete che voi, non ci siamo che noi per uscire dalla miseria, insieme. Nessuno ci aiuter\u00e0, se non ci aiutiamo tra di noi.Ma per uscirne dobbiamo capirci, per cambiare l\u2019avvenire bisogna conoscere il passato e il presente che esso ha generato, vi preghiamo: raccontateci la vostra storia”.<\/p>\n Chi ci conosce male pu\u00f2 pensare che si trattasse di una pedagogia, di una strategia dell\u2019azione. Non \u00e8 cosi. Noi non avevamo nessun metodo. La situazione era ben al di l\u00e0 di ogni metodo. Avevamo un disperato bisogno di comprendere la storia di quelle famiglie, di entrare anche noi in quella storia per assumerne insieme le lezioni, la sofferenza e,soprattutto, la speranza. Per noi ogni eventuale metodo richiedeva, alla base, comunione e amore…”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estratto dette parole rivolte da Padre Joseph Wresinski agli amici africani Pierrelaye, giugno 1981 ” …. la Francia, l\u2019Occidente, tutti (…) Continua a leggere