The very poor, living proof of the indivisibility of human rights
編按：若瑟‧赫忍斯基在「法國國立人權諮詢委員會」廣邀各方思考人權的基本價值時，提出的貢獻。本文刊登於「國立人權諮詢委員會」，巴黎，法國文獻（Documentation française），1989，頁221-237。
綱要
引言
一、無權居此塵世的一群人
二、為尊嚴奮鬥的一群人
三、人的概念，責任與權利的靈感泉源
四、重建赤貧公民的人權，人人有責
引言
今日國際的思潮、各項奮鬥，比過去更以人、其訊息、其命運為核心。因為在我們這個時代，在各種辯論與奮鬥中，最盛行的議題非人權莫屬，不是嗎？
然而，在聯合國頒佈「普世人權宣言」四十週年之際，人權實踐的現況並不如很多人所盼望的那樣。有很長一段時間，在西方的民主社會中，人權的實踐所遇到的瓶頸比我們所想像的還要多。事實並不如我們所想像的那樣，並沒有一些國家尊敬了這些權利，而另一些國家就比較沒有尊敬，或根本不尊敬。極端貧窮重新回到富裕國家的表層，他們曾經遺忘了它的存在，一直到今天，他們還是忘記極端貧窮對整體的基本人權是一種系統化的踐踏。也因此，每個國家都嚴正否認自己本國的人權狀況有待改善。不過，這樣的否認並不讓人感到意外，因為大家習慣這樣操作國家與國際社會生活。
我們可以理解「法國國立人權諮詢委員會」從創建之初，就致力於審查各種情況及各類特殊法規，但不願意只停滯在哪裡。有必要徹底思考這些被宣示為不可剝奪之各項權利的立基點，因為不僅在法國，在世界各地都缺乏這樣的思考。
針對這項思考，我試圖貢獻的是：重新追溯赤貧者所教導我的，一些最本質的事物。在西歐、非洲、美洲和遠東地區，我以一個出身赤貧及神職的身份，幸運地分享了他們的生活與奮鬥。我想指出一些研究的路徑，而這一生，引領我走過的這些路徑的，正是各項權利被剝奪的族群。
這些族群讓我發現，正是那些活生生的經歷凝聚了各種文化及各大洲的赤貧者，這些經歷也指出，無論在哪裡，他們都處於各項權利之外。這些現實經歷讓他們選擇了「第四世界」這個名字，一群子民生活在其他人形塑的大千世界之外。我也會見證那些赤貧犧牲者與那些和他們並肩奮鬥的人們，對赤貧堅定的拒絕。這項拒絕，無論從哪一方面，似乎都建基於一個人的概念：亦即，為了所有人的益處，人有權承擔各項責任，並且擁有足以承擔責任的各種資源。基於「人不可分割」的概念，人擁有不可分割的責任與權利。人同時也是一個無法離群索居的個體，他屬於一個不可分割的人類整體，而且，在那個整體中，最貧窮的人應該能夠參與人類大家庭共通的使命。
不久前，米歇爾‧莫拉 （Miche Mollat）才這麼說過：「從古至今，人類所有得以實現的重大進化、變得更人性的進化，都是因為他們轉向那個時代的特困者。」 我們要補充的是，很遺憾地，每個朝代，人們總是很快就忘記他們在進化的過程中虧欠窮人的一切。今天大家特別健忘的是，他們虧欠特困者一個人的概念，人生而平等，自由，故擁有權利以平等、自由、不可替代的身分參與社會生活。
總之，這個人的概念似乎可以被所有人接受，無論他所隸屬的文化、信仰背景為何。在特困者眼裡，所有的人都被賦予同樣的使命，即：取得各種資源，以便相稱人之所以為人的榮耀，而且做出相稱的行動，以促進人權。
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譯者：楊淑秀、吳新慧(2010)