Le droit d’être un homme
作者: 若瑟‧赫忍斯基
編按: 1980年11月9日，若瑟神父跟第四世界盟友的談話
在我看來，當我們談人權的時候，好像常抄捷徑。我們談那些讓人覺得愉悅的人權，因為對我們來說，這些人權比較容易護衛。這樣一來，我們就將那些更基本的人權置諸腦後，因為這些人權就不是那麼容易護衛。容我進一步說明：談人權的時候，我們暢談自由：個人自由、政治自由，我們反對酷刑、監禁與專斷等，這一切都非常好，覺對是卓越的。但是我們經常忘記，(當然不是所有的人都如此，不過有時有一部份的人會忘記)忘記為人權奮鬥，其實是為了讓人擁有當人的權利，當然，我與各位分享的只是思考的軸線。
成為一個人意謂著什麼？
成為一個人，意謂著被當人看，而且能做出存在的重要舉動。何謂存在的重大舉動？就是：思考、相信、愛及默觀，如果我們擁有做出這些舉動的各種可能性，我們才能成為真正的人。
第二，何謂人？
一個人能夠型塑自己的想法，當然不能單靠自己，但是，當他在聆聽這個世界時，能夠形成自己對天地、對真善美的想法，對人、生命與死亡的意義，及對死後的世界的想法，那些能夠對這些生命重大議題形成自己的想法的人就是一個真正的人。
從這個角度看，一個人可以用這個哲學的公理來做個總結： 我有想法，我會思考，所以我是人； 我愛，所以我是人； 我默觀，所以我是人； 我祈禱，所以我是人； 我相信，所以我是人。
然而，無產階級中最受剝削的階層最大的悲劇是，他們並不擁有這些可能性。為什麼他們沒有這些可能性？因為他們的生存條件不允許他們提出這些本質的問題。人之所以為人在於他能組織自己的心神，追隨自己的思路，能夠推敲琢磨，追根究底，意即能夠將他聽到的、學到的、看到的、觀察與行動所得，當成思考的主題，那是一種辨識自己的路徑，然後將思考所得應用到家庭與社會生活，應用到自己的生活圈，並給出意義，總而言之，就是藉此讓所學歸於普世。如果人沒有辦法引導自己的心神與天地相融，人就不存在。
這就是為什麼在這個運動裡面，我們這麼強調記憶，因為只有一個運動能夠將第四世界的子民引進世界，賦予普世的精神。
一言以蔽之，人就是那位能夠回答下列這三個本質問題的人： 第一個問題，「你是誰？」「我是人。」 第二個問題，「你住在那裡？」「我住在地球，我是地球人，我是塵世的一員。」 第三個問題，「你做什麼？」「我在創建這個世界。」
如果一個人無法意識到他在創建這個世界，他就是個寄生蟲，一個沒有用的人! 而第四世界的子民深刻地意識到這點，他們深刻意識到這點，這就是為何他們在內心深處如此妒嫉著我們!其實，我們在與第四世界相遇時所遇到的困難正是這個：這群子民比無產階級更受剝削，他們深深地妒嫉著我們，因為我們可以回答這三個問題：你是誰？你住在那裡？你做什麼？他們意識到這點，他們心知肚明。我自己出身第四世界，過去我恆久不退的嫉妒便是這個，我對世界的認識只有這個，我周圍所有的人，五十年來我所遇到的赤貧者，他們與我訴說的就是這個。
擁有愛的能力
第二個成為人的條件，真正表達出我們之所是，成為真人的條件，就是擁有愛的能力！懂得掛慮、關心他人，這就是愛！他人的處境不是你次要的掛慮，而是主要的掛慮！ 愛是向他人證明，他是重要的！必須讓他知道：他是重要的！不只是對我們重要，他本身的存在就是重要的！他必須知道，他的重要性是自有的，這個無可取代的重要性讓他在我們眼中如此珍貴！第四世界的子民需要的就是這個！這麼一來，他就會放下忌妒。
如果他人能夠感受到，他和我們真是平等的，不是因為他能夠給我們帶來甚麼好處，不是因為我們需要他來填補我們的孤單，免除我們的寂寞，而是因為他的重要性無可否認。對此，第四世界心知肚明!
不要以為第四世界子民缺乏有建構的思想，這裡一塊木板，那裡一塊石頭、一桶水…！大錯特錯！在某些清晰的時刻，他會明明白白地告訴你，一如他們已經跟我說過千百次：「我有利用價值！」他也可以跟我們中的每一位這麼說：「我有利用價值！你需要我，不是因為我這個人本身！你需要我，因為你需要藉著我去完成你的研究，去展現你自己，去實現一些東西，去進行你的奮鬥！我對你非常有用！不是因為我這個人本身，而是因為我能給你帶來一些好處，而且你把這些好處小心翼翼地保留給你自己！」
這個「他者」，這個最受損傷的他者，這個存在本身就很重要的他者，這個我們相當重視的他者，這個運動選擇的他者就是處境最不利的同胞 ! 事實上，在第四世界運動，他就是處在社會階梯最底層的那一位，就是權力被剝奪得最嚴重的那一位，被剝奪了建構思想、被剝奪了愛的各種可能性的那位，我們的運動要加入的就是這樣的一位。
第四世界運動想要建議您加入並看重的就是這樣的同胞，他的重要性不言自明，在我們眼中他的重要性無可替代，我們的兄弟就是他，這就是我們的選擇。(待續)